The
Healing Miracle of the Paralyzed
By:
Elias Bejjani
“Come to me, all you who labor and are heavily
burdened, and I will give you rest. Take my yoke upon you, and learn from me,
for I am gentle and lowly in heart; and you will find rest for your souls. For
my yoke is easy, and my burden is light." Matthew 11/28-30)
The habit of praying for others in any manner or
pattern is a desirable religious practice, especially when the prayers are for
the sake of those who are sick, persecuted, oppressed, poor, lonely and
distressed, or have fallen prey to evil temptations.
Praying for others whether they are parents, relatives,
strangers, acquaintances, enemies, or friends, and for countries, is an act
that exhibits the faith, caring, love, and hope of those who offer the prayers.
Almighty God, Who is a loving, forgiving, passionate, and merciful Father
listens to these prayers and always answers them in His own wisdom and mercy
that mostly we are unable to grasp because of our limited human understanding.
"All things, whatever you ask in prayer, believing, you will receive.”
(Matthew 21/22)
On the fifth Lenten Sunday the Catholic Maronites
cite and recall with great reverence [ ] the Gospel of Saint Mark(
2/1-12): "The Healing Miracle of the Paralytic": "When he
entered again into
This great miracle in its theological essence and core demonstrates beyond
doubt that intercessions, prayers and supplications for the benefit of others
are acceptable faith rituals that Almighty God attentively hears and definitely
answers.
It is interesting to learn that the paralytic man as stated in the Gospel of
St. Mark, didn't personally call on Jesus to cure him, nor he asked Him for
forgiveness, mercy or help, although as many theologians believe Jesus used to
visit Capernaum, where the man lives, and preach in its Synagogue frequently.
Apparently this crippled man was lacking faith, hope, distancing himself from
God and total ignoring the Gospel's teaching. He did not believe that the Lord
can cure him.
What also makes this miracle remarkable and distinguishable lies in the fact
that the paralytic's relatives and friends, or perhaps some of Jesus' disciples
were adamant that the Lord is able to heal this sick man who has been totally
crippled for 38 years if He just touches him. This strong faith and hope made
four of them carry the paralytic on his mat and rush to the house where Jesus
was preaching. When they could not break through the crowd to inter the house
they climbed with the paralytic to the roof, made a hole in it and let down the
mat that the paralytic was lying on in front of Jesus and begged for his cure.
Jesus was taken by their strong faith and fulfilled their request.
Jesus forgave the paralytic his sins first (“Son, your sins are forgiven you)
and after that cured his body: "Arise, and take up your bed, and
walk". Like the scribes many nowadays still question the reason and
rationale that made Jesus give priority to the man's sins. Jesus' wisdom
illustrates that sin is the actual death and the cause for eternal anguish in
Hell. He absolved his sins first because sin cripples those who fall in its
traps, annihilates their hopes, faith, morals and values, kills their human
feelings, inflicts numbness on their consciences and keeps them far away from
Almighty God. Jesus wanted to save the man's soul before He cures his earthy
body. "For what does it profit a man, to gain the whole world, and forfeit
his life?" (Mark 08:/36 & 37).
Our Gracious God does not disappoint any person when he seek
His help with faith and confidence. With great interest and parental love, He
listens to worshipers' prayers and requests and definitely respond to them in
His own way, wisdom, time and manner. "Ask, and it will be given you.
Seek, and you will find. Knock, and it will be opened
for you. For everyone who asks receives. He who seeks finds.
To him who knocks it will be opened". (Matthew 07/07 &08)
In this loving and forgiving context, prayers for others, alive or dead, loved
ones or enemies, relatives or strangers, are religiously desirable. God hears
and responds because He never abandons His children no matter what they do or
say, provided that they turn to Him with faith and repentance and ask for His
mercy and forgiveness either for themselves or for others. "Is any among
you suffering? Let him pray. Is any cheerful? Let him sing praises. 5:14 Is any among you sick? Let him call for the elders of the
assembly, and let them pray over him, anointing him with oil in the name of the
Lord, 5:15 and the prayer of faith will heal him who is sick, and the Lord will
raise him up". (James 5:13)
There are numerous biblical parables and miracles in which Almighty God shows
clearly that He accepts and responds to prayers for the sake of others, e.g.:
Jesus cured the centurion's servant on the request of the Centurion and not the
servant himself. (Matthew 8/5-133:
Jesus revived and brought back to life Lazarus on the request of his sisters
Mary and Martha. (John 11/1-44)
In conclusion: Almighty God is always waiting for us, we, His Children to come
to Him and ask for His help and mercy either for ourselves or for others. He
never leaves us alone. Meanwhile it is a Godly faith obligation to extend our
hand and pull up those who are falling and unable to pray for themselves
especially the mentally sick, the unconscious, and the paralyzed. In this realm
of faith, love and care for others comes our prayers to Virgin Mary and to all
Saints whom we do not worship, but ask for their intercessions and blessings.
O, Lord, endow us with graces of faith, hope, wisdom, and patience. Help us to
be loving, caring, humble and meek. Show us the just paths. Help us to be on
your right with the righteous on the Judgment Day.
God sees and hears us all the time, let us all fear Him in all what we think,
do and say..
*Elias Bejjani
*Canadian-Lebanese Human Rights activist, journalist and political
commentator
*Email phoenicia@hotmail.com
*Web sites http://www.10452lccc.com
& http://www.clhrf.com
*Mailing phoenicia group http://groups.yahoo.com/group/Phoenicia/.
Background
Fifth
Sunday of Great Lent: Sunday of the Man who was Paralyzed
First
Letter to Timothy 5,24-25.6,1-5.
The
sins of some people are conspicuous and precede them to judgement, while the
sins of others follow them there. So also good works are conspicuous; and even
when they are not, they cannot remain hidden. Let all who are under the yoke of
slavery regard their masters as worthy of all honour, so that the name of God
and the teaching may not be blasphemed. Those who have believing masters must
not be disrespectful to them on the ground that they are members of the church;
rather they must serve them all the more, since those who benefit by their
service are believers and beloved. Teach and urge these duties. Whoever teaches
otherwise and does not agree with the sound words of our Lord Jesus Christ and
the teaching that is in accordance with godliness, is conceited, understanding
nothing, and has a morbid craving for controversy and for disputes about words.
From these come envy, dissension, slander, base suspicions, and wrangling among
those who are depraved in mind and bereft of the truth, imagining that
godliness is a means of gain.
Holy
Gospel of Jesus Christ according to Saint Mark 2,1-12.
When
he returned to
Then
some people came, bringing to him a paralysed man, carried by four of them. And
when they could not bring him to Jesus because of the crowd, they removed the
roof above him; and after having dug through it, they let down the mat on which
the paralytic lay. When Jesus saw their faith, he said to the paralytic, ‘Son,
your sins are forgiven.’ Now some of the scribes were sitting there,
questioning in their hearts, ‘Why does this fellow speak in this way? It is
blasphemy! Who can forgive sins but God alone?’ At once Jesus perceived in his
spirit that they were discussing these questions among themselves; and he said
to them, ‘Why do you raise such questions in your hearts? Which is easier, to
say to the paralytic, "Your sins are forgiven", or to say,
"Stand up and take your mat and walk"? But so that you may know that
the Son of Man has authority on earth to forgive sins’ he said to the paralytic
‘I say to you, stand up, take your mat and go to your home.’And
he stood up, and immediately took the mat and went out before all of them; so
that they were all amazed and glorified God, saying, ‘We have never seen
anything like this!’
Gospel
for Epiphany
Sermon Notes by Wayne Dobratz
Jesus had adopted
The faith of these 5 men, 4 stretcher bearers and the paralytic himself, was shining like the dawn. The man, who had been
let down, wanted to be lifted up, allowed to walk again.
The point here is the power of Jesus' Word and faith in it. "When Jesus
saw their faith..." is a key phrase. As urgent as his need was for
healing, there was an even greater burden--his sin. Jesus speaks to him so
tenderly, like a father. "Son, your sins are forgiven. I'm lifting the
weight of guilt from your shoulders so that, pardoned by me, you can stand
upright before God, even though you are still lying flat on your back."
vv. 6-7 The teachers of the Law let their reason stand
in the way, blocking the door to faith in Jesus. "This man," they
thought, "does not have the right to forgive sins." Yes, only God can
forgive sins and that's the point that Jesus pursues. Their second premise was
wrong. Because they did not believe that Jesus was God, their conclusion was
wrong.
vv.8-11 Knowing their thoughts, Jesus rebukes them as
to who He is. He then proceeds to prove that He has the authority to forgive
sins by healing the man's paralysis.
The results were in, the votes were counted. The man got up, took his mat and
went home, before the startled eyes of all. "The bed had borne the man;
now the man bears the bed," wrote Bengel.
Overwhelmed, the people praised God.
Homiletical Suggestions:
It is Mark's theme to portray the power of Jesus over evil and the results of
evil. It comes very early in Mark's Gospel and is a great Epiphany text.
Here are some possible outlines:
Jesus, the Great Physician
1) He knows the cause 2) He can treat the effects
or
Jesus Has the Authority
1) To forgive sins 2) To heal the consequences of sin
or
Wholistic Healing
1) Soul 2) Body
or
Bring Others to Jesus
1) Don't let anything stop you (vv1-4)
2) His Message fits them all (vv5-8)
3) Bodily Needs are included, both then and now (vv9-12)
Some of the above comes from Sermon Studies on the Gospels--Series B, Ernst Wendland, Ed. Northwestern Publishing House.
- Wayne Dobratz <>
Pick
up your Mat and Go Home -- Healing of the Paralytic "Pick up Your Mat and
Go Home"
The Healing of the Paralytic
by Marcellino D'Ambrosio
What the healing of the paralytic as recounted in the Gospel of Mark teaches us
about the faith of the community and even infant baptism.
Sometimes we act as if sins are just black marks against us in God’s ledger,
debits against our rewards account.
But the gospel story of the paralytic (Mark 2:1-12) should wake us up to the
real nature of sin. For sin is more than a demerit–it is
distancing of a person from God, who happens to be our source of life and
energy. God’s Holy Spirit is “the force” that must be with us if we are
to have life and strength and vigor.
Sin is always a result of a decision. Original Sin, flowing from the tragic
decision of Adam and Eve, causes us to inherit a weakened humanity which, from
the moment of conception, is distanced from God. Actual sin results from each
person’s own decisions. Some decisions can cut us off entirely from the divine
life source. We call these decisions “mortal.” Some decisions don’t snuff out divine
life, but rather weaken it. Such sins are called “venial.”
But whether original or actual, mortal or venial, sin always drains the life
right out of us. As we walk away from God, we grow spiritually weaker and
weaker till we come to the point that we no longer have the strength to walk
back home to our Father.
When Jesus returned to
The gospel of Mark makes a curious comment at this point. “Seeing their faith,”
it says, Jesus turns to the paralyzed man and tells him that his sins are
forgiven. First of all, note that faith is something that should be visible.
The four stretcher carriers believed that Jesus was, at the very least, a
mighty man of God who could help their friend. But this belief manifested
itself in resolute, persistent, conspicuous action. And of course this faith
was united with charity, since they had gone to such great lengths not for
themselves but for their unfortunate friend.
Notice, however, that it was not the paralyzed man’s faith that prompted Jesus’
decision to forgive his sin. It was the faith of his friends. Perhaps his
physical paralysis was a sign of utter spiritual paralysis–maybe he had not the
strength to make a positive act of faith.
So his friends’ faith stood in proxy for his own. That’s exactly why infant
baptism has always practiced in the Church from the beginning–the faith of
parents, godparents, and the whole church stand in proxy for the infant who is
incapable of faith.
The most deadly paralysis is the paralysis of sin. But when the Pharisees
object to Jesus authority to heal this malady, to wipe out his past and give
him a brand new start (Is 43:18-25), Jesus demonstrates his competence by
healing the physical disease as well. Jesus does not say “yes” to our spiritual
needs and say “no” to our earthly needs (2 Cor
1:18-22). He created us body and soul and desires that we have fullness of
life, in every department, and have it abundantly (John 10:10).
So a tormented man who had to be carried to Jesus walked away bearing his own
stretcher and free as a lark. It would never have happened, though, if his
faith-filled friends had not cared enough to risk ridicule and disappointment
to bring him to Jesus.
So when’s the last time you invited someone to church?
Sermon
Mark 2:1-12
By: James Love
Imagine it, Jesus is at home in Capernum. Living at
Peter's house; remember after worship they went home, cured Peter's
mother-in-law, then cured others and cast out demons.
Word certainly has gotten out, because their home is now packed with people.
They are in the kitchen, in the halls, even hanging out the front doors. Folks
have heard that Jesus is healing people and they come for obvious reasons. Some
are curious, some are sceptical, and some are
desperate to have Jesus bring them some peace.
Those of you who've had a loved one sick understand that desperation. You get
the diagnosis, and the words of the doctor seem unreal. What do you mean it's life threatening! What do you mean there is no cure.
Surely there must be some help somewhere. When doctor's
have no additional help people who are sick are vulnerable to all sorts of
charlatans which their miracle cures.
And we know that some of them, abusing Jesus name, with hidden actors or hidden
cameras, will make a good living off the sick and vulnerable who when they
‘come to the end of their rope' will look for any hope to hang onto. Maybe he
can help.
Perhaps we can understand efforts of the four who carry the paralytic man to
Jesus. Coming to the house, they see the crowds. Seeing there is no chance in
getting him in through the door, the climb the stairs to the roof. And atop the
flat mud roofs of Capernum, they dig a hole right in the roof! How creative and how determined
their love is.
It makes me wonder who this paralysed man is? As
often is the case in the Bible, people are referred to in terms of
relationships. "His brother, her father, his daughter, his wife ..."
And yet, no names or relationships are given, it doesn't even say if the people
carrying him were men or women. Just people with a love willing to break the
rules, cause trouble, get there loved one lowered to
Jesus and healed.
While their efforts perhaps don't parallel ours, I think this scripture passage
speaks to the events of this morning. We, a group of people who not related,
have gathered here with thanksgiving, to present Fraser as a newest follower of
Jesus, through Baptism. It seems strange to say he is the newest follower of
Jesus since he has for many years been following and we certainly recognize the
work of the Holy Spirit in his life. Indeed, he has become the chair of the
Church council, even though dare I point it out, that was against the rules!
And yet, if the text is clear, sometimes we find that God even decides to
change the rules.
Fraser has been actively participating for some time, and as we see in other
parts of scriptures, sometimes the work of the Holy Spirit follows baptism and
sometimes precedes it. Regardless of how it happened, we group of people have
the joy of seeing you enter a new relationship with Christ as one of the
Baptized. We who mostly are not relatives, and we who come from different
cultures and backgrounds, we have committed to be the Church with you. We who
were strangers, through Christ, now call you brother.
And that is amazing in itself, because, except for some who's
parents make them come, none of us need have cared about being at Fraser's
baptism into Christ. We could have done something else, like go golfing, play nintendo, sleep in, or go shopping. And yet, we have chosen
to share this time with you, indeed, you need other's present for it to be a
baptism.
And I think there truth of why many of us are here with you, is spoken in the
text. We have heard of the power of Jesus Christ. We have witnessed the power of
Christ to heal the lives of others, or we have experienced that healing
ourselves. But there is something deeper at work here and in the text. Did you
hear it?
When the paralytic was lowered to Jesus, he forgives his sins because of the
faith of those who brought him. For the sake of this small community of fours
people which seeks wholeness for their friend, they have brought their friend.
But there is something strange, at first Jesus does not heal him, but forgives
him.
Now some think this is because at the time people thought illness was a
punishment by God for sin. But that is too simplistic. Innocent people get sick
and it is a mystery to us. And yes, sometimes people get sick and it is their
own fault. And of course, sometimes people who abuse their bodies and don't get
sick, it is a mystery.
And yet, what about Jesus actions with the paralytic.
They lower him into the house of Jesus in need of healing and the first thing
Jesus does is forgive him because of the faith of the others. Not only is this strange,
but it is controversial! For you see, the scribes were there. You remember who
they are. They are the professors and teachers of religion. We should not be
surprised to see them there since all the town was talking about miracle
healings. Like today, we have persons who focus their lives on learning the
scriptures, so that when false teachers arise or fake healers try to cheat
people, they can raise the tough questions.
And today they amongst all the guests in Jesus house seem the most troubled by what
Jesus does. For you see, Jesus does not say, "In the name of God, your
sins are forgiven." Or "On behalf of God, your sins are
forgiven." Instead he forgives them, he says, "Son, your sins are
forgiven." And forgiveness can only be proclaimed by God very self.
You can understand their confusion. Have they heard right? Why does this fellow
speak this way? It is blasphemy! Who can forgive sins but God alone?
Yet, Jesus response to them is puzzling. He says, "Which is easier, to say
to the paralytic, ‘Your sins are forgiven', or to say, ‘Stand up take your mat
and go to your home."
This is puzzling since both are nothing short of miraculous. And yet, when the
Church on this side of the resurrection looks at the text, we are drawn toward
saying that forgiveness certainly less amazing than a miracle healing. Just
think about it, each Sunday, we gather here and Wendy or I, or someone else
proclaims that we are a forgiven people. Something incredible happened at
Church, "Wow, someone received God's forgiveness today!" However, if
this Sunday we carried someone paralysed up front and
God healed them from a disease that doctors could not, within a few weeks this
Church would be filled and people rightly would be pouring out the front doors.
A group might even rip a hole in our roof to lower someone down right there.
And yet, for the scribes, the issue of forgiveness was more shocking. Why? It
was more shocking because they knew that only God could proclaim someone
forgiven. To proclaim the ability to forgive would be to claim the authority
and presence of God's very self. In their
understanding of the scriptures, even the coming Messiah could not forgive
sins, only God has such authority. Only God could say, "You are right with
me now. You are acceptable to me now. With you I am well pleased."
Did you notice that Jesus calls the paralytic "son".
I almost missed that. Do you remember at Jesus own baptism, just as he was
coming out of the water, he saw the heavens torn apart and the Spirit
descending like a dove on him, and a voice from heaven saying, "You are my
son, the Beloved, with you I am well pleased."
You see, that is what is so amazing, if Jesus has such authority, then God has come near in him. God's kingdom is present in
him; the authority, the power, and the presence of God's very self became a
human being named Jesus, whom we call the Son.
This is why we describe God as Father, Son, and Holy Spirit. As any good
Father, God desires wholeness, healing, and a good relationship with the Son.
As Jesus the Son, God is present in this world, and through this relationship
the power of the Holy Spirit is present in our world. And the Spirit of God is present, we see healing, restoration of relationship,
justice for the poor, and of course forgiveness. In John's Gospel, he says,
"When you see the Son, you see the Father." That is why when people
ask what God is really like, we say, "Look at Jesus life." And
central to Jesus life, is his forgiveness of others, even his enemies.
And perhaps forgiveness is the most important gift of all. For this morning,
through Baptism we say Fraser's sins were washed away. To some that might seem
like stuffy old church language, but today's text tells us that this language
is about Christ's authority given by God. That anyone who is baptised as a follower of Jesus has been united with Christ
as the beloved Son. The core truth at the centre of Christianity is enacted in
this simple service, and through the most ordinary of material; water.
That God says to Fraser, "You are my son, and with you I am well
pleased." He need not earn this relationship through work, or being good
enough, or being spiritual enough, or any other way. His worth is secure
because the Love of God has come near. And not just internally, lest
Christianity be reduced to psychology, but, by faith, we also proclaim that all
of him, his mind, his body, and his spirit are secure in his relationship with
Jesus Christ. And on the day of resurrection, when he stands before the Judgement seat of God, Christ will stand with him and say,
"Acceptable." As Paul said, "If we have been united with him in
a death like him, we certainly will be united with him in a resurrection like
his." Through our baptism and through the forgiveness of God, we know our
lives and our future are secure through Jesus Christ. In this
life and in the age to come.
And being united with Christ, means that we are also entrusted and given the
authority to be the Church; to be a community who's love for one another is a
sign of God's Kingdom in the world, a physical presence of the hospitality and
love of God. Whether people are hanging our the doors,
or whether just a handful gather, the mission is the same. We have been saved
for a purpose, to be the body of Christ shaped by the power of the Holy Spirit,
as the agents of God's creative love in the world. And Fraser, we give thanks
to God that we are united with you in Christ as that mission
Father
Knows Best
Father Michael
A. Sisco
Jesus and the Paralyzed Man, by Darlene Slavujac Thau, used with permission. View website on this link.
A Reflection on Mark 2: 1-12
When Jesus returned to
They came bringing to him a paralytic carried by four men. Unable to get near
Jesus because of the crowd, they opened up the roof above him. After they had
broken through, they let down the mat on which the paralytic was lying. When
Jesus saw their faith, he said to him, “Child, your sins are forgiven.”
Now some of the scribes were sitting there asking themselves, “Why does this
man speak that way? He is blaspheming. Who but God alone can forgive sins?”
Jesus immediately knew in his mind what they were thinking to themselves, so he
said, “Why are you thinking such things in your hearts? Which is easier, to say
to the paralytic, ‘Your sins are forgiven,’ or to say, ‘Rise, pick up your mat
and walk’? But that you may know that the Son of Man has authority to forgive
sins on earth” –he said to the paralytic, “I say to you, rise, pick up your
mat, and go home.” He rose, picked up his mat at once, and went away in the
sight of everyone. They were all astounded and glorified God, saying, “We have
never seen anything like this.” (Mark 2: 1-12)
“Father Knows Best.” I have a vague recollection of that show in the early
seventies. It was sandwiched between “My Three Sons” and “Leave it To Beaver.”
And I think the plot was almost always the same; there was always some little
family problem, actually a minuscule problem by 21st century standards; and Dad
always had the right solution, the right answer, the right thing to say, and
all family crises were resolved in thirty minutes, including commercials.
I often wonder what that paralytic’s reaction was when Jesus told him his sins
were forgiven. If he was anything like me, his reaction would have been, “Oh
crud! I’m hot, I’m tired. My friends come and tell me about a miracle worker
who can make me walk. They carry me from another village. We can’t get in. They
hoist me on the roof and cut a hole in the roof to lower me down. He’s walking
over. I think to myself, ‘This is it!’ And he tells me my sins are forgiven.”
We don’t deal with disappointment well. That’s because we’re always trying to
inflict our plan on God, instead of trying to find out what God’s plan is for
us. The Pharisees are a classic example. They knew what THEY wanted in a
Messiah. They had THEIR plan. But Jesus didn’t meet their qualifications, even
after he proves over and over again that he MUST be from God.
And so often we are no different. We still want things our way. I was all ready
to be ordained a priest on May 31st 1997. Plans were made. A month before the
ceremony I got a call from the vocations director. He said, “Mike, I don’t how
to tell you this, but the date of the ordination has been changed to June14th.”
My reaction, “Oh crud!” On the outside I was smiling,
“That’s OK, Father. A-Ha Ha. I understand. A-ha ha. These things happen. Ha Ha Ha.” But in my mind, I
was having less charitable thoughts. And what was I worried about; rebooking a
hall, a photographer? Little stuff, not worth getting upset
about. But we get upset with disappointment.
Jesus knew what he was doing when he first told that paralytic his sins were
forgiven. Because that was the real miracle. What is
there in healing the body? Let’s be honest. Is their any one of us who can
claim their body has no defects? Aren’t we always too fat, too thin, too tall, too short? We paint the face, and color the hair, read up on
Rogaine so we can get back our receding hairline. We buy the latest miracle
diets, call Jenny Craig, renew memberships at the gym.
In a previous assignment, I visited a beautiful eighteen year old girl, a
parishioner where I was stationed, who was in
I remember a statistic from about ten years ago. It said that, in that
particular year, teenage girls spent an excess of 80 billion dollars on
cosmetics and cosmetic surgery, and the bulk of that money was spent on breast
augmentation. Teenage girls! Shame on us! We teach our girls the most important
thing is to look sexy. We teach our boys to use steroids to enhance their
bodies because the most important thing for boys is to win. Girls have to look
hot, and boys have to win. That’s what makes you worth anything in our culture
today. Look at what our obsession with the body has driven our children to!
What is healing a defect in the body, compared to bringing a dead soul to life?
You tell me what the real miracle was! Our Church abounds with miracles! You
don’t have to go to Medjugorje! You don’t have to see
apparitions! You want to see a miracle? Receive communion. Go to confession.
Witness a baptism. These are miracles, because they bring life to the soul. The
body is almost trivial by comparison. Yet whenever we have a little ache or
pain, whenever we have a little disappointment, we moan, never considering that
maybe God is trying to use that tiny suffering to bring a soul to him.
Jesus did heal the paralytic’s body, but first he healed his soul, because that
was more important. So instead of complaining when we have to endure our little
crosses, why don’t we resolve to offer our sufferings, trials and
disappointments to the Lord, to help bring about his plan, because truly, our
eternal Father knows best.
And blessed be God forever.
--Father Michael Anthony Sisco, Visitor to the
Confraternity of Penitents
الأحد
الخامس من
أحاد الصوم
الكبير،
أحد شفاء المخلع
كتابة واعداد
وجمع/الياس
بجاني
شفاء المخلع
وواجب الصلاة
من أجل
الآخرين
بقلم/الياس
بجاني
إن فرائض
الصلاة من اجل
الآخرين على
مختلف أنواعها،
خصوصاً من أجل
الذين هم
بحاجة إلى
مساعدة
وتعاضد
ومعونة،
أكانوا من
الأهل
والأقرباء،
أم من
البعيدين
والغرباء، هي
بالواقع طقوس
دينية
ووجدانية
تحاكي حنان
ورحمة ومحبة
الخالق القادر
على كل شيء.
كما أنها تعبر
بأسلوب عملاني
وروحي عن قوة
وصلابة وعمق
إيمان ورجاء
من يقوم
بممارسة هذه
الفرائض من
أجل غيره
لعلمه الأكيد
أن الله أب
للجميع وهو رحوم ومحب
وغفور ويسمع
ويستجيب لمن
يلجأ إليه ويسعى
إلى رحمته
ويطلب معونته.
في الأحد
الخامس من
أحاد الصوم
الكبير نقرأ
في كنائسنا
المارونية من إنجيل
القدّيس مرقس
(2/1-12) واقعة
عجيبة شفاء المخلع:
"ثم دخل كفرناحوم
أيضا بعد
أيام، فسمع
أنه في بيت
وللوقت اجتمع
كثيرون حتى لم
يعد يسع ولا
ما حول الباب.
فكان يخاطبهم
بالكلمة
وجاءوا إليه
مقدمين مفلوجا
يحمله أربعة وإذ
لم يقدروا أن
يقتربوا إليه
من أجل الجمع،
كشفوا السقف
حيث كان. وبعد
ما نقبوه دلوا
السرير الذي
كان المفلوج
مضطجعا عليه
فلما رأى يسوع
إيمانهم، قال
للمفلوج: يا
بني، مغفورة لك خطاياك.
وكان قوم من
الكتبة هناك
جالسين يفكرون
في قلوبهم
لماذا يتكلم
هذا هكذا بتجاديف؟
من يقدر أن
يغفر خطايا
إلا الله وحده
فللوقت شعر
يسوع بروحه
أنهم يفكرون
هكذا في
أنفسهم، فقال
لهم: لماذا
تفكرون بهذا
في قلوبكم
أيما أيسر، أن
يقال للمفلوج:
مغفورة لك
خطاياك، أم أن
يقال: قم
واحمل سريرك
وامش ولكن لكي
تعلموا أن
لابن الإنسان
سلطانا على
الأرض أن يغفر
الخطايا. قال
للمفلوج لك
أقول: قم
واحمل سريرك
واذهب إلى
بيتك فقام للوقت
وحمل السرير
وخرج قدام
الكل، حتى بهت
الجميع
ومجدوا الله
قائلين: ما
رأينا مثل هذا
قط ثم خرج
أيضا إلى
البحر. وأتى
إليه كل الجمع
فعلمهم"
هذه
العجيبة في
جوهرها
اللاهوتي
تبين لنا بما
لا يقبل الشك
أن الشفاعة
والصلاة
والتضرعات من
أجل الآخرين
مقبولة عند
الله
ومستجابة لدية.
فالمخلع
كما جاء في
إنجيل القديس مرقس لم
يسعى للشفاء،
ولا طلب
المعونة
والرحمة، ولا
سأل المغفرة
من خطاياه، مع
أن المسيح كما
يقول العديد
من
اللاهوتيين
كان يأتي إلى
بلدة كفرناحوم
باستمرار حيث
يعيش هذا
الشخص المصاب
بالشلل الذي
يفتقر إلى
الإيمان
والرجاء
وبعيداً عن الله.
وما هو
لافت أيضاً في
هذه العجيبة
أن أهل وأقرباء
وأصحاب المخلع
هذا، أو ربما
بعض من تلاميذ
المسيح نفسه
هم من أمنوا
أن الرب قادر
على شفاء هذا
المُقعد منذ 38
سنة بمجرد أن
يلمسه،
فحملوه
ودفعهم
إيمانهم
القوي إلى
اختراق
الجموع
والصعود إلى
سقف البيت وفتح
كوة فيه
وإنزاله
مربوطاً إلى
فراشه من خلالها
إلى حيث كان
يجلس المسيح
وطلبوا منه
شفائه. إيمان
هؤلاء القوي
وثقتهم
المطلقة
بقدرة الرب
وبرحمته
دفعتهم
للقيام بما
قاموا به
من أجل شفاء المخلع،
فحقق لهم
المسيح طلبهم
مقدراً فيهم
قوة إيمانهم.
وبما أن
الخطيئة هي
عذاب وموت
أبدي في نار
جهنم، ولأن
آثامها
ومغرياتها
وفخاخها هي
التي تُقعِد
الإنسان في
قيمه وأخلاقه
وإيمانه، وتقتل
فيه أحاسيسه
وتخدر ضميره
ووجدانه
وتشله وتبعده
عن خالقه وعن
تعاليمه
وطرقه
القويمة، فقد
غفر السيد
المسيح خطايا المخلع
أولاً، ومن ثم
شفاه من علة
الشلل وقال
له: "قم أحمل
فراشك وأذهب".
إن الله
لا يرد خائباً
من يطلب
معونته
بإيمان وثقة،
وباهتمام
كبير ومحبة
أبوية خالصة
يصغي لصلاتنا
ولطلباتنا
ويستجيب لها،
وهو القائل:
"اسألوا تعطوا.
اطلبوا تجدوا.
اقرعوا
يفتح لكم، لأن
كل من يسأل
يأخذ، ومن
يطلب يجد، ومن
يقرع يفتح له"
(متى 07/07-08).
من هنا فإن
فرائض الصلاة
من أجل الغير
أحياء كانوا
أم أموات،
أحباء أم
أعداء،
قريبين أم
بعيدين، هي
فرائض مقبولة
ومستجابة عند
الله الذي هو
محبة وأب حنون
لا يرد سائلاً
ولا يترك
محتاجاً دون
أن يسعفه.
جاء في
إنجيل القديس
متى (11/28): "وكل ما
تطلبونه في
الصلاة
مؤمنين تنالونه".
وقال
القديس يعقوب
في رسالته (5/15):
"وصلاة
الإيمان تشفي
المريض،
والرب يقيمه،
وإن كان قد
فعل خطية تغفر
له".
في
الخلاصة، إن
الصلاة لمن هو
بحاجة لها فرض
وواجب على كل
مؤمن وتقي
ومحب وغيور،
وخصوصاً
الصلاة من أجل
خلاص الواقعين
في التجارب الإبليسية
وأفخاخ
الخطيئة، ومن
أجل غير
القادرين
عقلياً على استيعاب
الأمور
وتقدير عواقب
الخطيئة، من
مثل المرضى
النفسيين
والعقليين،
وفاقدي القدرة
على الحركة
والنطق.
إن عجيبة
شفاء المخلع
ليست الوحيدة
في الإنجيل
التي يجترعها
المسيح
وتلاميذه
والقديسين
استجابة لطلب
غير المعنيين
بالأمر، إنما
هناك عجائب
أخرى كثيرة مماثلة
منها استجابة
يسوع لطلب
قائد المئة
في بلدة كفارناحوم
حيث شفى غلامه
من مرض الفالج
(متى08/ 05-13 )، ويسوع
أيضاً أقام ليعازر من
القبر وأعاده
إلى الحياة
بناء لطلب
شقيقتيه مريم
ومرتا (يوحنا
11/1-44). من هذا
المفهوم
الإيماني
الراسخ يمكن
فهم طلب
المؤمنين في
صلواتهم
شفاعة السيدة
العذراء
وبركات كل
القديسين.
لنصلي من أجل شفاء
كل ضعيف وعاجز
أكان هذا
الضعف جسدياً
أو إيمانياً
أو أخلاقياً،
والله الذي هو
محبة لا يرد
لمن يسأله
بإيمان أي
طلب.
لنصلي ونطلب من
الرب يسوع أن
يحررنا من
مغريات الأرض
الفانية، ومن
أجل أن
يساعدنا
لنسعى إلى اكتساب
القيم
الروحية
والإيمانية
والثقافية والاجتماعية.
لنصلي ونطلب من
يسوع أن ينقي
ضمائرنا وقلوبنا،
ويحررنا من
شرور أطماعنا
ونزوات غرائزنا،
وأن يعطينا
نعمة التواضع
لنكون رسل محبة
وحرية
وعدالة،
ودعاة سلام
ووئام.
يا رب في
هذا الأحد
المقدس، أحد
عجيبة شفاء المخلع،
أعطنا القوة
والصبر
لنرتضي العار
في هذه الدنيا
الترابية
الفانية،
راجين منك
ومستغفرين
ألاّ يسود
وجهنا الخجلُ
في يوم الحساب
الأخير.
إن الله يرانا
ويسمعنا
وموجود إلى
جانبنا ومعنا
دائماً،
فلنتكل عليه
ونخافه في كل
أعمالنا وأقوالنا
وأفكارنا.
*الكاتب
معلق سياسي
وناشط لبناني
اغترابي
*عنوان
الكاتب الألكتروني
*تورنتو/كندا
قراءات
كنسية لليوم
الأحد
الخامس من
الصوم الكبير
: أحد شفاء المخلّع
رسالة
القدّيس بولس
الأولى إلى طيموتاوس
.5-1:6.25-24:5 /يا
إخوَتِي،
مِنَ
النَّاسِ
مَنْ تَكُونُ خَطَايَاهُم
وَاضِحَةً
قَبْلَ الحُكمِ
فِيهَا،
ومِنهُم
مَنْ لا
تَكُونُ
واضِحَةً
إِلاَّ
بَعْدَهُ. كذلِكَ
فَإِنَّ
الأَعْمَالَ
الصَّالِحَةَ
هِيَ أَيضًا
وَاضِحَة،
والَّتي هيَ
غَيرُ واضِحَةٍ
فَلا
يُمْكِنُ
أَنْ تَبْقَى
خَفِيَّة. على
جَمِيعِ
الَّذِينَ
تَحْتَ نِيرِ
العُبُودِيَّةِ
أَنْ
يَحْسَبُوا
أَسْيَادَهُم
أَهْلاً لِكُلِّ
كَرَامَة،
لِئَلاَّ
يُجَدَّفَ عَلى
ٱسْمِ اللهِ
وتَعْلِيمِهِ.
أَمَّا الَّذِينَ
لَهُم
أَسْيَادٌ
مُؤْمِنُونَ
فلا يَسْتَهِينُوا
بِهِم،
لأَنَّهُم
إِخْوَة،
بَلْ
بِالأَحْرَى
فَلْيَخْدُمُوهُم،
لأَنَّ
المُسْتَفِيدِينَ
مِن
خَدْمَتِهِم
الطَّيِّبَةِ
هُم مُؤْمِنُونَ
وأَحِبَّاء،
ذلِكَ مَا
يَجِبُ أَنْ
تُعَلِّمَهُ
وتَعِظَ بِهِ.
فَإِنْ كَانَ
أَحدٌ
يُعَلِّمُ
تَعْلِيمًا مُخَالِفًا،
ولا
يَتَمَسَّكُ
بالكَلامِ الصَّحِيح،
كَلامِ
ربِّنَا
يَسُوعَ
المَسِيح،
وبِالتَّعْلِيمِ
المُوَافِقِ
للتَّقْوى،
فهُوَ
إِنسَانٌ
أَعْمَتْهُ
الكِبْرِيَاء،
لا يَفْهَمُ
شَيْئًا،
بَلْ مُصَابٌ
بَمَرَضِ
المُجادلاتِ والمُمَاحَكَات،
الَّتي
يَنْشَأُ
عَنْهَا
الحَسَدُ
والخِصَامُ
والتَّجْدِيفُ
وسُوءُ
الظَّنّ، والمُشَاجَرَاتُ
بينَ أُنَاسٍ
فَاسِدِي
العَقْل،
زَائِفِينَ
عَنِ الحَقّ،
يَظُنُّونَ أَنَّ
التَّقْوى
وَسيلَةٌ
لِلرِّبْح.
إنجيل
القدّيس مرقس
.12-1:2
عَادَ
يَسُوعُ إِلى كَفَرْنَاحُوم.
وسَمِعَ
النَّاسُ
أَنَّهُ في
البَيْت. فتَجَمَّعَ عَدَدٌ
كَبيرٌ
مِنْهُم
حَتَّى غَصَّ
بِهِمِ
المَكَان،
ولَمْ يَبْقَ
مَوْضِعٌ
لأَحَدٍ ولا
عِنْدَ
البَاب. وكانَ
يُخَاطِبُهُم
بِكَلِمَةِ
الله.
فأَتَوْهُ بِمُخَلَّعٍ
يَحْمِلُهُ
أَرْبَعَةُ
رِجَال. وبِسَبَبِ
الجَمْعِ
لَمْ
يَسْتَطِيعُوا
الوُصُولَ بِهِ إِلى
يَسُوع،
فكَشَفُوا
السَّقْفَ
فَوْقَ يَسُوع،
ونَبَشُوه،
ودَلَّوا
الفِرَاشَ الَّذي
كانَ المُخَلَّعُ
مَطْرُوحًا
عَلَيْه.
ورَأَى
يَسُوعُ
إِيْمَانَهُم،
فقَالَ لِلْمُخَلَّع:
«يَا ٱبْني،
مَغْفُورَةٌ لَكَ
خطَايَاك!».
وكانَ بَعْضُ
الكَتَبَةِ
جَالِسِينَ
هُنَاكَ
يُفَكِّرُونَ
في
قُلُوبِهِم:
لِمَاذَا
يَتَكَلَّمُ هذَا
الرَّجُلُ
هكَذَا؟
إِنَّهُ
يُجَدِّف! مَنْ
يَقْدِرُ
أَنْ
يَغْفِرَ
الخَطَايَا
إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ؟.
وفي
الحَالِ
عَرَفَ
يَسُوعُ
بِرُوحِهِ
أَنَّهُم
يُفَكِّرُونَ
هكَذَا في
أَنْفُسِهِم
فَقَالَ
لَهُم:
«لِمَاذَا
تُفَكِّرُونَ
بِهذَا في
قُلُوبِكُم؟
ما هُوَ
الأَسْهَل؟
أَنْ يُقَالَ لِلْمُخَلَّع:
مَغْفُورَةٌ لَكَ
خطَايَاك؟
أَمْ أَنْ
يُقَال: قُمْ وَٱحْمِلْ
فِرَاشَكَ وَٱمْشِ؟
ولِكَي
تَعْلَمُوا
أَنَّ لٱبْنِ
الإِنْسَانِ
سُلْطَانًا
أَنْ
يَغْفِرَ
الخَطَايَا
عَلَى
الأَرْض»،
قالَ لِلْمُخَلَّع:
لَكَ
أَقُول: قُم، إِحْمِلْ
فِرَاشَكَ،
وٱذْهَبْ
إِلى
بَيْتِكَ!. فقَامَ
في الحَالِ
وحَمَلَ
فِرَاشَهُ،
وخَرَجَ أَمامَ
الجَمِيع،
حَتَّى
دَهِشُوا
كُلُّهُم
ومَجَّدُوا اللهَ
قَائِلين:
«مَا
رَأَيْنَا
مِثْلَ هذَا البَتَّة!».
الأحد
الخامس من
الصوم الكبير:
أحد شفاء المخلّع
تعليق على الإنجيل
إسحَق
السريانيّ
(القرن
السابع)، راهب
في نينَوى،
بالقرب من
الموصل في
العراق
الحاليّ وقدّيس
في الكنائس
الأرثوذكسيّة
العظة رقم
11 /"مَن
يَقدِرُ أنْ
يَغفِرَ
الخَطايا
إلاّ الله
وَحدَهُ؟" (مر
2: 7)
هنالك أمران
يعودان إلى
لله وحده: شرف
الحصول على
الاعتراف
والقدرة على
المسامحة. يجب
أن نعترف له
وننتظر منه
الغفران. في
الواقع، لله
وحده يعود
غفران
الخطايا؛ لذا،
يجب الاعتراف
له وحده. لكن
بما أنّ
الكليّ
القدرة قد
اتّخذ له
عروسًا ضعيفة
ومتواضعة،
فقد جعل من
هذه الخادمة
ملكة. تلك
التي كانت
راكعة عند
قدميه، جعلها
تجلس إلى
جانبه؛
لأنّها من
جانبه خرجَت
ومن هناك خُطبَت
له (تك2: 22؛ يو19: 34).
وكما أنّ كلّ
ما هو للآب
هو للابن وكلّ
ما هو للابن
هو للآب
من خلال
الطبيعة
الواحدة (يو17: 10)،
كذلك أعطى العريس
كلّ ما يملك
لعروسه
وتحمّل
مسؤوليّة كلّ ما
تملكه العروس
التي وحّدها
بنفسه كما
وحّدها أيضًا
بأبيه...
لذا،
فإنّ العريس
الذي هو واحد
مع الآب
وواحد مع
العروس، قد
أزال من هذه الأخيرة
كلّ ما وجده
غريبًا
عندها،
وسمّره على
الصليب حيث
حمل خطاياها
على الخشبة
ومحاها من
خلال الخشبة
نفسها. كما
لبس ما كان
خاصًّا
بالعروس وما
كان من طبيعتها؛
أمّا ما كان
خاصًّا به
وإلهيًّا،
فأعطاه
لعروسه... كما
شاركها ضعفها
وأنينها،
فكان كلّ شيء
مشتركًا بين
العريس
والعروس: شرف
الحصول على
الاعتراف والقدرة
على المسامحة.
هذا هو الهدف
من هذه الكلمة:
"اذْهَبْ وأَرِ
نَفسَكَ
لِلكاهن" (مر1: 44).
إنجيل
القدّيس مرقس
2/1-12
وبَعْدَ
أَيَّامٍ
عَادَ
يَسُوعُ إِلى كَفَرْنَاحُوم.
وسَمِعَ
النَّاسُ
أَنَّهُ في
البَيْت. فتَجَمَّعَ
عَدَدٌ
كَبيرٌ
مِنْهُم
حَتَّى غَصَّ
بِهِمِ
المَكَان،
ولَمْ يَبْقَ
مَوْضِعٌ
لأَحَدٍ ولا
عِنْدَ
البَاب. وكانَ
يُخَاطِبُهُم
بِكَلِمَةِ
الله.
فأَتَوْهُ
بِمُخَلَّعٍ
يَحْمِلُهُ
أَرْبَعَةُ
رِجَال.
وبِسَبَبِ الجَمْعِ
لَمْ
يَسْتَطِيعُوا
الوُصُولَ بِهِ إِلى
يَسُوع،
فكَشَفُوا
السَّقْفَ
فَوْقَ
يَسُوع، ونَبَشُوه،
ودَلَّوا
الفِرَاشَ
الَّذي كانَ المُخَلَّعُ
مَطْرُوحًا
عَلَيْه.
ورَأَى
يَسُوعُ
إِيْمَانَهُم،
فقَالَ لِلْمُخَلَّع:
«يَا ٱبْني،
مَغْفُورَةٌ لَكَ
خطَايَاك!».
وكانَ بَعْضُ
الكَتَبَةِ
جَالِسِينَ
هُنَاكَ
يُفَكِّرُونَ
في
قُلُوبِهِم:
لِمَاذَا
يَتَكَلَّمُ هذَا
الرَّجُلُ
هكَذَا؟
إِنَّهُ
يُجَدِّف! مَنْ
يَقْدِرُ
أَنْ
يَغْفِرَ
الخَطَايَا
إِلاَّ اللهُ
وَحْدَهُ؟. وفي
الحَالِ
عَرَفَ
يَسُوعُ
بِرُوحِهِ
أَنَّهُم
يُفَكِّرُونَ
هكَذَا في
أَنْفُسِهِم
فَقَالَ
لَهُم:
«لِمَاذَا
تُفَكِّرُونَ
بِهذَا في
قُلُوبِكُم؟
ما هُوَ
الأَسْهَل؟
أَنْ يُقَالَ لِلْمُخَلَّع:
مَغْفُورَةٌ لَكَ
خطَايَاك؟
أَمْ أَنْ
يُقَال: قُمْ وَٱحْمِلْ
فِرَاشَكَ وَٱمْشِ؟
ولِكَي
تَعْلَمُوا
أَنَّ لإبْنِ
الإِنْسَانِ
سُلْطَانًا
أَنْ
يَغْفِرَ الخَطَايَا
عَلَى
الأَرْض»،
قالَ لِلْمُخَلَّع:
لَكَ
أَقُول: قُم، إِحْمِلْ
فِرَاشَكَ،
وٱذْهَبْ إِلى
بَيْتِكَ!. فقَامَ
في الحَالِ
وحَمَلَ
فِرَاشَهُ،
وخَرَجَ أَمامَ
الجَمِيع،
حَتَّى
دَهِشُوا
كُلُّهُم ومَجَّدُوا
اللهَ
قَائِلين:
«مَا
رَأَيْنَا مِثْلَ
هذَا
البَتَّة!».
تاملات في العجيبة
ميزة العجيبة
ما يجعل
هذه الواقعة
الإلهية
مختلفة عن
غيرها أن
المعني بالشفاء
أي المخلع
لم يطلب
الشفاء لنفسه
من يسوع ولم
يسعى لذلك ولا
هو طلب
المغفرة
لخطاياه مع إن
المسيح كان يأتي
إلى ذلك
المجمع ولتلك
البلدة كفرناحوم
باستمرار. ما
يلفت هنا أن
محبي المخلع
وربما كانوا
أفراداً من
عائلته
وأقربائه أو ربما
بعض من تلاميذ
المسيح نفسه
هم من أمنوا
أن الرب قادر
على شفاء هذا
المقعد منذ 38
سنة بمجرد أن
يلمسه فحملوه
ودفعهم إيمانهم
القوي إلى
اختراق
الجموع
والصعود إلى سقف
البيت وفتح
كوة فيه
وإنزاله
مربوطاً إلى فراشه
من خلالها إلى
حيث كان يجلس
المسيح وطلبوا
منه شفائه. ولأن
الخطيئة هي
الموت وهي
التي تقعد
الإنسان
وتشله وتبعده
عن الله فقد غفر
المسيح أولاً
خطايا المقعد
ومن ثم أحيي جسده
المشلول وقال
له قم أحمل
فراشك وأذهب.
هذه الواقعة
تبين أهمية
الشفاعة
والصلاة
للغير أكان
هذا الغير
قريباً أو لم
يكن والله
دائما يسمع
ويصغي
ويستجيب وهو
القائل
اقرعوا يفتح
لكم واطلبوا
فيستجاب
لطلبكم. الصلاة
للغير أحياء
وأموات
مقبولة
ومستجابة عند
الله الذي هو
محبة وأب حنون
لا يرد طلب
ولا يترك محتاج
إلا ويسعفه.
يقول الإنجيل صلوا
بإيمان وثقة
ولا تملوا
والله يستجيب
لصلاتكم. إن
الصلاة لمن هو
بحاجة لها فرض
على كل مؤمن
وخصوصاً الصلاة
للواقعين في
التجارب
ولغير
القادرين عقلياً
على استيعاب
الأمور
وتقدير
العواقب من
مثل المرضى
النفسيين
وفاقدي
القدرة على الحركة
والنطق. لنصلي
لكل من هو
بحاجة إلى
التغلب على
ضعفه وعجزه أكان
هذا الضعف
جسدي أو
إيماني والله
لا يرد لنا
طلباً.
صلاة
اليوم
حرّرنا ايها الرب
يسوع من
مغريات الارض،
لنسعى الى
اكتساب القيم
الروحية
والثقافية
والاجتماعية،
تعزيزاً لها.
حقق فينا حضارة
الوجه التي
تعكس جمال
وجهك، وجه
الحرية والعدالة،
المحبة
والسلام. اهّلنا
لاحتمال كل
شيء ينال من
كرامتنا، لكي
تسلم القيم ويتعزز
الخير العام. اعطنا ان
نرتضي العار
في هذه
الدنيا،
راجين ألاّ
يسود وجهنا
الخجلُ في
اليوم الاخير.
لك المجد الى الابد
آمين.
تأملات
في الأسبوع
الخامس من
الصوم الكبير
- المخلع
تحذير من
اليأس في
الطريق . لا يأس
ولا فشل بعد
في المسيح... فالمخلع
قام وحمل
سريره بعد 38
سنة مرضاً،
بعد 38 سنة
شللاً، 38 سنة
خطية، 38 سنة
ضائعة.
إن ربنا
يسوع لا يحسب
السنين بل
عندما نعرفه يجدد
مثل
النسر
شبابناً. نحن
نقول احسبنا
مع أصحاب
الساعة
الحادية عشر.
إن الحياة
في المسيح هي
جديدة كل يوم.
والمشاكل
الخطيرة
والضيقات
تسبب لنا
في المسيح
انطلاقة
جبارة. ليس في
المسيحية
شيخوخة ولا
يأس، بل أمل متجدد... هذا
هو دستور
سيرنا في رحلة
الصوم، أمل
وحياة جديدة
في المسيح،
وفرح وشجاعة
وعدم يأس...
وانطلاقات
روحية ونمو
مستمر... إنها
رحلة لا تعرف
التوقف أبداً.
الشرح عن
نشرة رعيتي
عجيبة
شفاء المخّلع
في هذا النص
الإنجيلي
تختلف عن كل
العجائب الشفائية
الأخرى،
فالمريض لم
يتكلم كلمة
واحدة، ولا أظهر
ايمانه.
لكن الرب إذ
رأى ايمان
أقربائه
وأحبائه
الذين أحضروه
شفاه عن عاهته،
لأنه في حالات
كثيرة لا
يُطلب إيمان
المريض فقط،
خاصة عندما
يكون فاقد
الحواس، بل
إيمان وصلاة
أهل بيته التي
تشفع له
وتنجيه. لقد
كان وضع المخّلع
متردّياً
جداً، وأمام
ذلك تفاجأ
الجميع بأن يسوع
تغاضى لحظتها
عن هذا الوضع
المثير للشفقة
وقال للمخّلع:
"يا بنيّ
مغفورة لك
خطاياك". من
الواضح أنه لا
حاملوا المخّلع
كانوا يطلبون
شيئاً كهذا من
يسوع ولا
الجمهور المحتدش
كان ينتظر ذلك
أيضاً. لقد
أراد الرب أن
يؤكد للجميع، في
مثل هذه
الحالة
الخطرة حتى
الحد الأقصى،
أن الخطر
الأكبر هو
تخليع الروح
وليس الجسد.
وأن ألأهم
هو الروح
بينما الجسد
هو الخادم له.
لقد شدد يسوع
بقوة على تفوق
الروح على
المادة،
فالتفت إلى
مغفرة
الخطايا وصحة
النفس عندما
كان الجشد
بأشد الحاجة
إلى الصحة.
"ولكن
لتعلموا أن
ابن الإنسان
له سلطان على
الأرض أن يغفر
الخطايا،
حينئذ قال للمخّلع
: قم احمل
فراشك، واذهب
إلى بيتك". لقد
كشف يسوع عن
سلطانه عندما
انزعج
لحاضرون،
وأظهر بذلك
أنه مساوٍ
لأبيه لأنه لم
يقل أن ابن
الإنسان يحتاج
أكثر من غيره
أو أعطي له بل
قال : "أن لابن
الإنسان
سلطاناً "
وهذا لكي
يقنعهم أنه لا
يجدّف عندما
يساوي نفسه
بالله. بعد
أن شفاه يسوع
أرسله إلى
بيته. فأظهر
بذلك أن ما
جرى ليس
خيالاً. لأن
الذين كانوا
شاهدين لمرضه يستخدمهم
هم نفسهم
شاهدين
بشفائه. لأنه
يقول أريد
بدائك أن أداوي
هؤلاء الذين
هم أصحاء في
الظاهر فقط.
ولكن كوﻧﻬم لا
يريدون ذلك
اذهب أنت إلى
بيتك لكي تقوّم
هناك أقرباءك
وتبشّر في وسط
جماعتك بالرب
الذي أحسن
إليك وأحبّك
وخّلصك.
تأمل في
شفاء المخلع
عجيبة
شفاء المخّلع
في هذا النص
الإنجيلي
تختلف عن كل
العجائب الشفائية
الأخرى،
فالمريض لم
يتكلم كلمة
واحدة، ولا أظهر
ايمانه .
لكن الرب إذ
رأى ايمان
أقربائه
وأحبائه
الذين أحضروه
شفاه عن عاهته،
لأنه في حالات
كثيرة لا
يُطلب إيمان
المريض فقط،
خاصة عندما
يكون فاقد
الحواس، بل
إيمان وصلاة
أهل بيته التي
تشفع له
وتنجيه. لقد
كان وضع المخّلع
متردّياً
جداً، وأمام
ذلك تفاجأ
الجميع بأن يسوع
تغاضى لحظتها
عن هذا الوضع
المثير للشفقة
وقال للمخّلع:
"يا بنيّ
مغفورة لك
خطاياك ". من
الواضح أنه لا
حاملوا المخّلع
كانوا يطلبون
شيئاً كهذا من
يسوع ولا
الجمهور المحتدش
كان ينتظر ذلك
أيضاً . لقد
أراد الرب أن
يؤكد للجميع،
في مثل هذه
الحالة
الخطرة حتى
الحد الأقصى،
أن الخطر
الأكبر هو تخليع
الروح وليس
الجسد . وأن
ألأهم هو
الروح بينما
الجسد هو
الخادم له .
لقد شدد يسوع
بقوة على تفوق
الروح على
المادة،
فالتفت إلى
مغف رة
الخطايا وصحة
النفس عندما
كان الجشد
بأشد الحاجة
إلى الصحة.
"ولكن
لتعلموا أن
ابن الإنسان
له سلطان على
الأرض أن يغفر
الخطايا،
حينئذ قال للمخّلع
: قم احمل
فراشك، واذهب
إلى بيتك". لقد
كشف يسوع عن
سلطانه عندما
انزعج
لحاضرون،
وأظهر بذلك
أنه مساوٍ
لأبيه لأنه لم
يقل أن ابن
الإنسان
يحتاج أكثر من
غيره أو أعطي
له بل قال : "أن
لابن الإنسان
سلطاناً "
وهذا لكي
يقنعهم أنه لا
يجدّف عندما
يساوي نفسه
بالله. بعد أن
شفاه يسوع
أرسله إلى
بيته . فأظهر
بذلك أن ما
جرى ليس
خيالاً. لأن
الذين كانوا
شاهدين لمرضه
يستخدمهم هم
نفسهم شاهدين بشفائه .
لأنه يقول
أريد بدائك أن
أدواوي
هؤلاء الذين
هم أصحاء في
الظاهر فقط .
ولكن كوﻧﻬم لا
يريدون ذلك
اذهب أنت إلى
بيتك لكي تقوّم
هناك أقرباءك
وتبشّر في وسط
جماعتك بالرب
الذي أحسن
إليك وأحبّك
وخّلصك.
شرح
لمفاهيم
العجيبة
يسوع في
كفر ناحوم,
المدينة التي
يسكن فيها
(انظر متى 4: 13).
بشكل مختصر
يروي متى في
هذا الفصل
الإنجيلي أن مخلّعاً
ملقى على
سريره حُملَ
إلى يسوع
ليشفيه. هذه الرواية
على اختصارها تحمل
مدلولات عدّة
تتعلق بشخص
يسوع المسيح
وموقف سامعيه
منه. "فلما رأى
يسوع إيمانهم
قال للمخلّع
ثق يا بنيّ,
مغفورة لك
خطاياك": سبق
ليسوع, بحسب
إنجيل متى , أن
شفى مفلوجين(4: 24)
,إلا أن حادثة المخلع
ذات أهمية
كبيرة وذلك
لأنها, بشكل
أوضح, تربط هذا
الشفاء
بالموقف من
شخص يسوع
والنظرة إليه.
في هذا الإطار
يروي
الإنجيلي أن
يسوع, لما رأى
إيمان الذين
حملوا المخلّع
إليه, شفاه.
توحي هذه
الجملة أن المخلّع
نفسه لم يكن
مهما بقدر
الذين حملوه
إلى يسوع. فإيمان
هؤلاء بيسوع
هو الذي دفعه
إلى أن يشفيه. وبناء
على موقف
الإيمان هذا
ينطلق الكاتب
ليشدّد على
النقطة
الثانية
والأهمّ في
هذه الرواية,
وهي ما يقوله
يسوع للمريض:"
ثق يا بنيّ,
مغفورة لك
خطاياك". فعل
"ثق" مهم في
هذه الرواية,
وذلك لأنه لا
يَرِدْ عند
متى إلا على
لسان يسوع,
ويفيد أن
بيسوع غفران
الخطايا
والخلاص. والحقيقة
أن رواية المخلّع
منذ البداية
محورها غفران
الخطايا. وغفران
الخطايا
موضوع مهم في
إنجيل متّى. فمنذ
بداية إنجيله,
يقدّم
الإنجيلي
يسوع مخلّصا لشعبه
من خطاياهم(1: 21).
الخطيئة هي
الفعل الذي
يفصل الإنسان
عن الله
ويبعده عنه,
وهي لهذا سبب
كل مرض (انظر لاويين 26: 14-16؛
تثنية 28: 21 ؛
يوحنا 5: 14؛ 9: 2
الخ...). يعجب
الحاضرون لأن
يسوع لم يقل
"احمل سريرك
واذهب إلى
بيتك". على
الأرجح كان
الحاضرون
ينتظرون
شفاءً, مجرّد
شفاء, إلا أن
يسوع تحدث عن
غفران
الخطايا,
معطيا غفران
الخطايا
أهمية أكبر من
تلك التي
للشفاء الجسدي.
وهذا ما يشدّد
عليه متى في
سائر إنجيله
حيث حوادث
الشفاء
مرتبطة بالإيمان
بيسوع المسيح,
وليس لها
أهمية بمعزل
عن هذا
الإيمان. يسوع
هو المخلّص
بالمعنى الأشمل
للكلمة: وهذا
ما يقودنا إلى
النقطة
الأساسية في
هذه الحادثة
وهي أن يسوع
إنما يغفر
الخطايا
بسلطان أُعطي
له من الله.
"فقال
قوم من
الكتبة في
أنفسهم هذا
يجدّف". لا
يدخل الكتبة في نقاش
مباشر مع
يسوع. يقولون
في أنفسهم إنه
يجدّف. لا
يقول متى
لماذا ألقوا
عليه هذه
التهمة. لكن
سبب ذلك واضحٌ
وهو أنهم رأوا
فيه إنسانا
يضع نفسه,
بغفرانه
خطايا البشر,
جنبا إلى جنب
مع الله, وهذا
في الفكر
اليهودي
تجديف. لكن
يسوع يعلم ما
يفكرون في
قلوبهم ويقول
لهم إن هذا
الفكر شريرُ
"لماذا
تفكرون بالشر
في قلوبكم؟", وذلك لأن
يسوع لم يكن
يجدّف, بل
الله هو الذي
يعمل فيه وهو
الذي أعطاه
هذا السلطان. السؤال
المهم هو: بأي
سلطان يفعل
يسوع هذا؟.
"ما
الأيسر أن
يُقال: مغفورة
لك
خطاياك أم أن
يُقال قُم
فامشِ؟.
يفترض هذا السؤال
أن يسوع يجد
أن غفران
الخطايا أصعب
من أن يقال "قم
وامشِ".
فلو قال أولا قم
وامشِ لما حدث
ما حدث ولما
اتهموه
بالتجديف.
لكنه قال للمخلّع
"مغفورة لك
خطاياك"،
"لكي تعلموا
أن ابن البشر
له سلطان على
الأرض أن يغفر
الخطايا".
تبلغ
رواية المخلّع
في هذه الآية
أوجها. ففيها
يقول يسوع عن
نفسه أنه ابن
الإنسان
موضحا للقارئ
(لنا) بأي
سلطان يفعل
هذا. "ابن
الإنسان" بحسب
كتاب دانيال
(دانيال 7: 13) هو
المخلّص الذي
سيأتي في آخر
الأيام والذي
سيعطيه الله
سلطانا
لتتعبّد له كل
شعوب الأرض.
يسوع , بحسب
متى, هو ابن
الإنسان الذي
تحدّث عنه
دانيال. وقد
أعطاه الله كل
سلطان مما في
السماء وما
على الأرض (
متى 28: 18 ),
وسلطانه لن
يزول (متى 28: 20).
هذا السلطان
الأبدي يتحقق منذ الآن,
على الأرض,
بغفران
الخطايا.
يتوجّه
يسوع الآن إلى
المخلّع
حتى يظهر قوله
بالفعل. يغيب
الكتبة عن
المشهد. سلطان
يسوع يطغى
عليهم. الجموع
التي رأت
كل هذا أو
علمت بما حصل
تعجّبت
واندهشت. هذا
العجب وهذه
الدهشة سببهما
الحضور
الإلهي. تنتهي
الرواية
بقولها: "ومجَّدوا
الله الذي أعطى
الناس سلطانا
كهذا". المقصود
"بالناس" هنا
يسوع ومن
خلاله أولئك
الذين أعطاهم
هو سلطان
غفران
الخطايا: " ما
تحلّونه على
الأرض يكون
محلولاً في
السماء, وما
تربطونه على
الأرض يكون
مربوطاً في
السماء ( متى 18: 18 ).
في خاتمة هذه
الرواية
توترّ بين
جموع الناس
التي آمنت
بيسوع وبأن
سلطانه من
الله, وبين
الكتبة الذين
قالوا إن هذا
السلطان إنما
هو من الشيطان
( 12: 24 ). لكن ما حدث
مع المخلّع
سبق فأوضح
نتيجة كلّ من
الموقفين
سماع
كلام الله
ولّد الايمان
بقدرة المسيح الالهية
والمحبة تجاه
المحتاج لدى
الرجال الاربعة
الذين حملوا المخلّع الى يسوع.
وبرجاء وطيد
ثقبوا السقف
ودلّوا السرير
الذي كان المخلع
عليه. الايمان
والمحبة
والرجاء، هذه
ثمار سماع
كلام الله، تقدمها
اللوحة الانجيلية
التي تنطبق
على الافراد
والجماعة، مخلعين
كانوا ام
حاملين المخلع،
فيما المسيح
هو هو امس
واليوم والى الابد (
عبرانيين 13/8)،
يغفر الخطايا
ويشفي الامراض
ويقدس الاوجاع.