المنسقية العامة للمؤسسات اللبنانية الكندية

أخبار يوم الاثنين 25 أيلول 2006

وسَتُسلَمونَ عِندَئذٍ إِلى الضِّيقِ وتُقتَلون، ويُبغِضُكم جَميعُ الوَثَنِيِّينَ مِن أَجْلِ اسْمي.

فيَعثُرُ أُناسٌ كثيرون. ويُسلِمُ بَعضُهم بَعضاً ويتباغَضون. (متى)

البابا يلتقي الاثنين دبلوماسيي الدول الاسلامية

الأحد 24 سبتمبر - أ. ف. ب.

روما: يستقبل البابا بنديكتوس السادس عشر الاثنين سفراء الدول المسلمة المعتمدين لدى الكرسي الرسولي في بادرة جديدة للتأكيد على تمسكه بالحوار بعد موجة الاحتجاجات الجديدة على كلمة القاها في المانيا وتناول فيها الاسلام والعنف. ويعقد الاجتماع بعد ان اعرب البابا علنا مرتين عن اسفه لما ترتب عن الكلمة التي القاها في 12 ايلول/سبتمبر واعتبرها العالم الاسلامي مسيئة للاسلام. ومن المتوقع ان ينعقد الاجتماع في الساعة 9:45 تغ في كاستيل غاندولفو المقر البابوي الصيفي في جوار روما بمشاركة سفراء الدول ذات الغالبية الاسلامية وممثلين عن مسلمي ايطاليا. وذكرت وكالة الانباء الايطالية ان البابا سيستقبل 17 سفيرا او قائما بالاعمال من اصل 25 دولة ممثلة في الفاتيكان، مشيرة الى ان ممثلي سوريا وقطر والسودان لن يشاركوا في اللقاء.

وفي المقابل، اكدت كل من تركيا التي سيزورها البابا بين 28 و30 تشرين الثاني/نوفمبر والمغرب الذي استدعى سفيره لدى الكرسي الرسولي للتشاور وايران مشاركتها. وسيفتتح اللقاء بكلمة يلقيها المونسنيور بول بوبار رئيس المجلس البابوي للحوار بين الديانات، تليها مداخلة للبابا، وفق ما اوردت وسائل الاعلام الايطالية. وقال الكاردينال بوبار انه "لا يذكر" مثل هذه المبادرة خلال السنوات العشر الاخيرة، مضيفا ان الاجتماع "يطمح لان يكون اشارة، اشارة مفادها ان دعوة الحبر الاعظم الى الحوار بين الثقافات والديانات تلقى ترحيبا كبيرا".

وقال اختصاصي الفاتيكان في صحيفة "لا ريبوبليكا" ماركو بوليتي لوكالة فرانس برس ان "الطابع الجديد والاستثنائي لهذا الاجتماع يشهد عن عزم على الخروج من الازمة وكذلك على رغبة في استئناف الحوار بطريقة خلاقة". ورأى انه "اذا ما تخطينا الاعتبارات اللاهوتية والفلسفية، فان الكنيسة الكاثوليكية بحاجة الى ابقاء الجسور مع 3،1 مليار شخص"، معتبرا انه بمعزل عن موجة الغضب، فان ما وصفه ب"درس راتيسبورغ" اثار "الكثير من المرارة في العالم الاسلامي المعتدل".

وذكر البابا في خطابه مقاطع من حوار دار في القرن الرابع عشر بين الامبراطور البيزنطي مانويل الثاني (1350-1425) ومثقف فارسي مسلم حول موضوع العلاقة بين العقل والايمان في كل من الاسلام والمسيحية، وفهم هذا المقطع على انه يربط ضمنا الاسلام بالعنف. وابدى البابا اسفه لاساءة فهم كلامه مؤكدا ان المقطع موضع الجدل مقتبس ولا يعبر عن "قناعته الشخصية"، وابدى امله بان يشجع خطابه في اللاهوت على قيام "حوار ايجابي ينطوي على نقد ذاتي" بين الديانات. غير ان هذه التصريحات لم تكف لوقف الجدل لا سيما ان البابا لم يسحب كلامه ولم يقدم "اعتذارات" طالبها به المسلمون وتجددت بعض التظاهرات الغاضبة بعد صلاة الجمعة ولا سيما في الضفة الغربية والمدن الباكستانية الكبرى.

وفي تعليق مطول على المسألة تحت عنوان "لماذا لم يشأ بنديكتوس السادس عشر لزوم الصمت ولا سحب كلامه" نشرته الاسبوعية "ليسبريسو" في اليوم نفسه، اعتبر الخبير في شؤون الفاتيكان ساندور ماجيستر ان البابا "اختار عمدا" العبارات التي استعارها في خطابه. وهو يرى ان البابا "يطلب من الاسلام ان يرسم بنفسه حدودا للجهاد" و"يقترح على المسلمين ان يفصلوا ما بين العنف والايمان مثلما يوصي به القرآن".

حزب الله حذر من عملية نشر القوات الدولية في لبنان

لأحد 24 سبتمبر- وكالات

دمشق: تتخذ حركة "حزب الله" اللبنانية موقف الحذر من نشر القوات الدولية "اليونيفيل" في لبنان، بالرغم من اعلان الأوروبيين عدم تدخل هذه القوات في الشؤون الداخلية للبنان. وقال الشيخ خضر نورالدين عضو المكتب السياسي لحركة حزب الله "إن نشر القوات الأجنبية بمثل هذا العدد وبمثل هذه الأسلحة في جنوب لبنان يهدف الى تنفيذ نوايا اميركية غير واضحة بعد." وحسب قوله فإن الحركة تتابع هذه العملية باهتمام وتعتقد أنها تشكل انتهاكا للقرار 1701 الذي ينص على ان رجال قوات حفظ السلام يجب ان يمارسوا في جنوب البلاد فقط وظيفة المراقبة وان يعملوا على إيقاف انتهاك إسرائيل لحدود لبنان. ويرى نورالدين ان هدف الحضور الأجنبي هو وضع لبنان تحت السيطرة الدولية التي تنتهك سيادة البلاد واستقلالها. من جانب آخر استثنى الشيخ عمليا احتمال وقوع هجوم إسرائيلي جديد على لبنان في المستقبل المنظور. الى ذلك جدد وزير الخارجية السوري وليد المعلم رفض بلاده نشر أي قوات دولية تابعة للأمم المتحدة على حدودها مع لبنان مؤكدا أن سورية ستقوم بضبط هذه الحدود. وانتقد المعلم في تصريحات صحافية السياسة الاميركية في المنطقة.. وقال" لقد ثبتت أخطاء السياسة الاميركية في المنطقة وأدت الى الدمار الذي نشهده في العراق وأفغانستان ولبنان".

وردا على سؤال حول اجتماع مجلس الامن لتحريك عملية السلام قال" ان هذا الاجتماع هو شيء جيد لكن يجب ألا نرفع سقف توقعاتنا منه في ظل هذا الجو والمناخ الدولي الذي تهيمن عليه قوة وحيدة في العالم"..مشيرا الى أن الأمين العام للامم المتحدة كوفي أنان اطلع بنفسه خلال جولته الأخيرة في المنطقة على ما يجري واستمع الى وجهات النظر فيها ووجد ان حل مشكلات المنطقة من جذورها يتطلب حلا عادلا وشاملا للصراع العربي الاسرائيلي على كل المسارات. واكد ضرورة التزام مجلس الأمن بتنفيذ جميع قراراته وبجميع بنودها وألا يكون انتقائيا كما اعتبر ان هناك فرصة لمعالجة مشكلات المنطقة مشددا على أن المجتمع الدولي يستطيع جعل هذه الفرصة حقيقية وكبيرة اذا كان لديه العزم والارادة.

هل مات ابن لادن؟

رويترز - 2006 / 9 / 24

قالت المملكة العربية السعودية يوم الاحد انها لا تملك دليلا على وفاة أسامة بن لادن مما زاد من الشكوك بشأن الوثائق السرية التي تسربت في فرنسا ومفادها ان المخابرات السعودية تعتقد انه توفي الشهر الماضي.

وفيما يلي التفاصيل الخاصة بالشائعات السابقة عن وفاة زعيم القاعدة:

2001 - قالت صحيفة أوبزرفر الباكستانية في ديسمبر كانون الاول إن ابن لادن توفي مصابا بمرض في الرئة وانه دفن في تورا بورا وان قبره ليست عليه علامة مميزة اتساقا مع الفكر الوهابي.

2002 - قال عصام دراز الكاتب المصري المستقل الذي قضى وقتا مع ابن لادن في أفغانستان بين 1986 و1990 في مقابلة في يناير كانون الثاني انه متأكد بنسبة 99 في المئة ان ابن لادن قتل خلال قصف لكهوف في أفغانستان. وقال دراز عن تسجيل تلفزيوني في ديسمبر كانون الاول 2001 لابن لادن وهو يلقي خطابا مرتجلا أن ذلك آخر ما سيراه العالم من ابن لادن.

2002 - وصفت باكستان تقريرا عن ان ابن لادن أجرى عملية غسيل كلوي سرا في مستشفى باكستاني قبل يوم من هجمات 11 سبتمبر على الولايات المتحدة بانه "عبثي".

2003 - قال الرئيس الباكستاني برويز مشرف في مقابلة بثت في يناير كانون الثاني ان جهاز المخابرات يعتقد ان ابن لادن ميت. وأضاف في مقابلة مع صحيفة بانوراما الايطالية "انه تقدير وليس دليلا دامغا."

2006 - قالت فرنسا والولايات المتحدة انه ليس مقدورهما تأكيد تقرير نشر في صحيفة لو ريبوبليكان الفرنسية نقلا عن المخابرات الفرنسية بان المخابرات السعودية مقتنعة بان ابن لادن توفي مصابا بالتيفود في باكستان في أواخر الشهر الماضي.

دمشق: إسقاط أو تعديل الحكومة اللبنانية بأي ثمن

المحرر - 2006 / 9 / 24

يؤكد المراقبون هنا وبعض أهل القرار في تقاريرهم وأحاديثهم أن أمر العمليات اليومي للنظام هو: تغيير أو تعديل الحكومة اللبنانية بأي ثمن خلال شهر على أبعد تقدير. ويؤكد المراقبون أن دمشق تفضل استقالة حكومة السنيورة وتكليف نجيب ميقاتي بتأليف الحكومة الجديدة، فإذا تعذر ذلك فالضغط السياسي والشعبي من أجل تعديل الحكومة تحت عنوان حكومة اتحاد وطني تضم أربعة من مجموعة عون ووزيراً من المستقبل ووزيرين جددين لحزب الله بحيث يملك الحزب ومجموعة عون والرئيس لحود الثلث المعطل الذي أشار إليه السيد حسن نصرالله في حديث سابق له. ويؤكد المراقبون أن الهدف الأول لهذه الحكومة هو تعطيل إنشاء المحكمة الدولية بأي ثمن، وتحت أي عنوان، لأن النظام أصبح متأكداً من معلومات تلقاها من عاصمة أوروبية - موسكو - أن المحقق براميرتس وصل إلى الحقيقة كاملة في اغتيال الرئيس الشهيد رفيق الحريري وأن تقريره سوف يشير إلى وقائع محددة وشهادات واتصالات تؤكد مسؤولية الرأس الكبير في أمر الاغتيال.

ويعتقد المراقبون أن مسؤولاً أمنياً متقاعداً عين أخيراً برتبة وزير في القصر هو الذي يحرك خيوط اللعبة اللبنانية ويشرف على عملية قلب الحكومة أو تطعيمها بالثلث المعطل. وتتهامس الأوساط الحزبية في دمشق صراحة باسم السياسي اللبناني الذي تطمع دمشق بتكليفه برئاسة الحكومة وهو الرئيس السابق نجيب ميقاتي الذي يقال إن دمشق تعتمد عليه في تغطية بعض التزاماتها في لبنان ويستجيب بحكم المصالح المشتركة، بعد أن تأكدت من تعذر إيصال عمر كرامي. ويؤكد مراقبون عرب في دمشق أن في جيب ميقاتي بعض الأسماء المطلوبة وفي مقدمتها وئام وهاب ممثلاً مطلوباً من حزب الله للطائفة الدرزية.

جزيني يرفض تنفيذ التدبير المسلكي بحقه وفتفت يحيله على النيابة العامة التمييزية

المستقبل - 2006 / 9 / 24

إثر صدور القرار الرقم 2531، الذي يتعلق باتخاذ تدبير مسلكي فوري بحق المدير العام للأمن العام اللواء وفيق جزيني، والذي قضى بتوقيفه لمدة 20 يوماً توقيفاً صارماً، مما يوجب انقطاعه عن الخدمة وملازمة منزله، حيث يحظر عليه مغادرته أو استقبال الزائرين طيلة مدة العقوبة، على أن تتولى العميد دلال الرحباني المديرية العامة عملاً بأحكام المرسوم الذي قضى بتعيينها مديراً عاماً بالوكالة في غياب المدير الأصيل. وبما أن المدير العام للأمن العام اللواء وفيق جزيني رفض تنفيذ القرار المذكور، رأى وزير الداخلية والبلديات بالوكالة الدكتور أحمد فتفت في الأمر تمرداً، أحاله بناء عليه الى النيابة العامة التمييزية، التي ستحيله مبدئياً على مفوض الحكومة لدى المحكمة العسكرية لملاحقته أمامها بجرم اغتصاب السلطة.

القوات الدولية تحول دون حرب إسرائيلية حتمية

المحرر - 2006 / 9 / 24

قال ديبلوماسي فرنسي بارز لـ «المحرر العربي»: «يبدو أن قسماً من اللبنانيين لا يقرأ الاحتمالات، والوقائع، إلا بعين واحدة». أضاف: «من الواضح أن الإسرائيليين لا يستطيعون تحمّل نتائج ما حصل في لبنان، وحيث ظهر عجز فاضح في التخطيط كما في الأداء. وهذا يعني أن حكومة إيهود أولمرت ستسقط حتماً، ولن يبقى الجنرال دان حالوتس في منصبه في رئاسة الأركان، مع أرجحية وصول بنيامين نتنياهو إلى رئاسة الحكومة ليجمع حوله كل الصقور، وهو الأمر الذي باشر به منذ الآن».

وقال الديبلوماسي الفرنسي «إن نتنياهو لا يمكن إلا أن يفكر بشن حرب كاسحة ضد لبنان لاعتقاده أن الدولة العبرية لا تستطيع أن تتحمل العواقب البعيدة المدى للفشل الذي منيت به، وعلى هذا الأساس، يفترض باللبنانيين، وبينهم بطبيعة الحال وبالدرجة الأولى من يتحفظون على طبيعة عمل القوات الدولية، أن يكونوا أول الداعمين لتلك القوات ولقدراتها لأن وضعها هكذا هو الذي يحول دون نشوب تلك الحرب التي لا بد أن تكون نتائجها كارثية بالنسبة إلى لبنان». وأكد أن الإسرائيليين بدأوا منذ الآن يدرسون الخطط المستقبلية في إطار الصراع المستحكم بين الرؤوس الساخنة، و«على اللبنانيين أن يستخدموا عقولهم جيداً لتفادي، بكل الوسائل، تلك الحرب التي يعتبرها الإسرائيليون حتمية».

التيار الوطني الحر" استنكر الاعتداء على مكتبه في بيروت

وطنية - 24/9/2006(سياسة) صدر عن التيار الوطني الحر- هيئة بيروت الاولى، اليوم، البيان الآتي: " يبدو ان وجود التيار الوطني الحر في العاصمة بيروت قد أزعج بعض صغار النفوس والعقول المريضة والذين يظنون واهمين بان بيروت هي حكر عليهم وعلى وجودهم وتمثيلهم السياسي. لم يعلم هؤلاء الحمقى ان المكتب الذي تعرض للاعتداء يضم مناصرين من جميع اطياف المجتمع البيروتي وخاصة من الطائفة السنية الكريمة. لقد ظنوا ان بعملهم هذا سيؤلبون المشاعر المذهبية والطائفية ولكننا نطمئنهم الى اننا متمسكين اكثر واكثر بالوحدة الوطنية وعدم الانجرار الى هذه الافخاخ". أضاف البيان:" وكما يبدو ان النشاط الانساني الذي قام به المكتب عن طريق تقديم المعونات الانسانية لاهلنا النازحين خلال فترة العدوان الاسرائيلي لم يرق لهؤلاء فأوعزوا لصغار الخدم لديهم بترك بصمات القتلة والتخريب . وهنا يبرز السؤال: هل المعلومات الموجودة على حاسوب مكتب التيار هي التي كانت ناقصة في قاعدة ربط المعلومات في وزارة الداخلية بالوكالة. يبدو ونحن الخبراء بتصرفات الاشباح الامنية بان تباشير النظام الامني الجديد قد بدأت بالظهور فأفرحوا يا لبنانيين فنحن عائدون الى نظام الوصاية الداخلية هذه المرة".

نتائج انتخابات المجلس المذهبي للطائفة الموحدين الدروز

وطنية-24/9/ 2006(سياسة) جرت انتخابات المجلس المذهبي لطائفة الموحدين الدروز في عاليه، الشوف، بعبدا، حاصبيا، وراشيا.

وقد جرت العملية وسط اجواء تنافسية وديموقراطية. عاليه وفي ثانوية خالد جنبلاط الرسمية جرت الانتخابات وسط تنافس ديموقراطي على 8 مقاعد بين 14 مرشحا وقد تشكلت لائحة فازت بكاملها وضمت:

منير حمزه ونال 139 صوتا، فاروق الجردي 141، ربيع غريزي 134، عصمت صعب 135، عادل حميه 142، وجدي مراد 147، فؤاد الريس 134، حكمت الاحمدية 141،

ونال الخاسرون الاصوات التالية: رياض اللحام 36 صوتا، حسين ابو غانم 12 صوتا، عصام شميط 3 اصوات، عماد التيماني صوتان، حسين مطر 1، يوسف السوقي لا شئ، بعد ان انسحب.

وقد جرت عملية الفرز بحضور مندوبي المرشحين. وضمت الهيئة الناخبة 313 ناخبا من رؤساء واعضاء المجالس البلدية والمخاتير واعضاء الهيئات الاختيارية، واقترع 161 ناخبا اي بنسبة 55% وقد جرت الانتخابات في حضور كثيف للجيش وقوى الامن الداخلي وسط تنافس للمرشحين. بعبدا في جو ديموقراطي تنافسي جرى انتخاب خمسة اعضاء ممثلي المناطق للمجلس المذهبي لطائفة الموحدين الدروز في منطقة قضاء بعبدا حيث جرت الانتخابات في ثانوية حمانا الرسمية والتي بدأت عند الثامنة صباحا وانتهت في السادسة وشارك فيها 142 ناخبا من رؤساء البلديات واعضاء المجالس البلدية والمخاتير واعضاء المجالس الاختيارية وذلك من اصل 183 ناخبا. وبعد فرز الاصوات فاز كل من: سامر ياسر صالحة 128 صوتا، كميل عارف سري الدين 125، كامل رشيد مزهر 124، رياض عباس الاعور 118، عمر فارس حاطوم 93. والخاسران هما فوزي ابو نصار 42 صوتا وعصام ابو الحسن 26 صوتا. المهن الحرة وحملة الشهادات وممثلي بيروت وبعد ساعة ونصف من اقفال صناديق الاقتراع لاختيار اعضاء المجلس المذهبي الدرزي جاءت النتائج الاولية لانتخابات المهن الحرة وحملة الشهادات الجامعية على النحو الآتي:

الاطباء: وجيه مفرج 137 صوتا، بسام البعيني 102، منجد جابر 81 صوتا. خبراء المحاسبة: عمر الريشاني 28 صوتا، زهير الدنف 20 صوتا. المهندسون: بشير ابو عسل 145، نديم نمور 126، مروان الزهيري 119 صوتا. المحامون: غادة جنبلاط 75 صوتا، نشأت هلال 59 صوتا، امين الحلبي 39 صوتا. حملة الشهادات الجامعية: عباس الحلبي 789 صوتا، سعد العنداري 629 صوتا، وسامر ابو مجاهد 431 صوتا. الصيادلة: عمر غنام بالتزكية اطباء الاسنان: نديم ابو الحسن بالتزكية. اما ممثلي بيروت وبقية المناطق فقد فاز طلال القنطار ب 29 صوتا وعلي العود 20 صوتا.

اما نتائج انتخابات المجلس المذهبي في حاصبيا فجاءت على الشكل الآتي: احمد ابو سعد 65 صوتا، اديب شروف 47 صوتا، مالك ابو غير 37 صوتا، فيصل قيس 59 صوتا، غالب سليقا 38 صوتا. الخاسرون غازي الخطيب 30 صوتا، نعمان نوفل 18 صوتا. الشوف وفي الشوف فاز عصام ابو زكي، بهيج ابو حمزة، نصير عامر، سعيد ابو دياب، خالد العماد، بدري تقي الدين، وهيب فياض، ونعيم الزعر.

وكانت العملية الانتخابية انطلقت منذ الصباح وسط اجراءات امنية مشددة، اتخذتها القوى الامنية من جيش لبناني ودرك في المناطق ومحيط المراكز بحيث سيتنافس على دخول المجلس المذهبي نحو 166 مرشحا على 68 مقعدا يمثل المناطق، والهيئة الدينية والمهن الحرة والنقابات.

وفي ثانوية بعقلين الرسمية ومنذ الصباح اخذت العملية الانتخابية ذروتها من الديمقراطية الحرة، بحيث كان التنافس طبيعيا وبحسب اللجنة المراقبة للانتخابات انه حتى الساعة الثانية بعد الظهر كانت نسبة المقترعين قد وصلت الى نحو 70 % بالمئة بالنسبة لممثلي المناطق. وذلك بعد فوز اللجنة الدينية بالتزكية يوم امس. وبحسب المرشحين ايضا ان العملية الانتخابية تجري في اجواء طبيعية دون اية مشكلات تقنية او امنية، في حين ان وزارة الداخلية واكبت العملية الانتخابية من خلال القائمقاميات في المناطق ومنها الشوف لمتابعة مسيرة العملية الانتخابية وهذا الوضع ينطبق بالتالي على المناطق التي تشهد انتخابات مماثلة ومنها الجبل. وعند الخامسة مساء اقفلت صناديق الاقتراع وبدأت عملية الفرز وقد أكدت لجنة المراقبة ان نسبة المقترعين وصلت الى حدود 85 % بالمئة.

الوزير الياس المر استقبل وزير الدفاع البلجيكي

الجيش بحاجة الى اسلحة حديثة وسيرد على اي خرق اسرائيلي

وطنية-23/9/2006(سياسة) استقبل نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع الوطني المحامي الياس المر قبل ظهر اليوم في منزله في الرابية وزير الدفاع البلجيكي اندريه فلاهو يرافقه وفد من المسؤولين البلجيكيين في الوزارة بحضور سفير بلجيكا في لبنان استيفان دو لوكير.

بعد اللقاء قال الوزير فلاهو:"انها الزيارة الثالثة لي للبنان، حيث كانت الزيارة الاولى لتقديم العون الانساني للبنانيين اثناء الحرب الاخيرة، وانني اجد من الضرورة بمكان ان التقي مجددا بزميلي الوزير المر لتبادل وجهات النظر في المستجدات على الصعيدين المحلي والاقليمي خاصة وان بلجيكا قررت المشاركة بفعالية في اليونيفيل". اضاف:"كانت مناسبة قدمنا خلالها المسؤولين البلجيكيين ضمن اطار قوات اليونيفيل وتحدثنا ايضا عن المساعدات التي يمكن لبلجيكا ان تقدمها للجيش اللبناني". سئل:ما هي مهام القوات البلجيكية ضمن اليونيفيل؟ اجاب:" يمكن تحديد هذه المهام بثلاث:

اولا: تنظيف وازالة الالغام وهذا شيء دقيق ومهم لتجنب وقوع ضحايا و بالامكان البدء بالاعمار.

ثانيا: مهمة انشائية لاعادة بناء البنى التحتية للطرق المهدمة وهذا شيء حيوي لتنشيط الحركة الاقتصادية كماانه لدينا ضمن اليونيفيل مستشفى لاداء دور طبي.

ثالثا: التأكيد على متانة العلاقة بين بلجيكا والشعب اللبناني وتعزيزها ضمن الاحترام والتعاون".

الوزير المر اما الوزير المر فقال : "اشكر زميلي والحكومة البلجيكية على الدعم والمساعدة التقنية التي تقدمها للبنان حاليا، كما اشكر معالي الوزير على ما تصبو وزارة الدفاع البلجيكية الى تقديمه من دعم وتجهيز واعادة تسليح للجيش اللبناني، هناك وجهان مهمان للعلاقة بين لبنان وبلجيكا، الاولى المساهمة البلجيكية الفاعلة لمساعدة لبنان ضمن قوات اليونيفيل، والثانية الدعم الذي تسعى بلجيكا الى تقديمه من خلال الاتحاد الاوروبي للبنان ومن اعادة تسليح فاعل وحديث للجيش اللبناني".

سئل: ما هي حاجات الجيش اللبناني ليستطيع ان يقوم بمهامه التي تعول عليها الحكومة والشعب اللبناني؟ اجاب:"اعتقد ان الدور الاساسي للجيش اللبناني هو حماية الجنوب اللبناني من العدو الاسرائيلي وهذا اساسي، وهذا يتطلب نوعان من الاسلحة الجيش بحاجة لها ومن المفروض تأمينها خلال السنة المقبلة، اولا صواريخ ضد الطائرات لحماية الاجواء اللبنانية من الخروقات الاسرائيلية وصواريخ ضد المدرعات لحماية البر من الدبابات الاسرائيلية والتعدي الاسرائيلي على لبنان، هذا بالدرجة الاولى، والجيش اللبناني ليس لديه الامكانات المالية، لهذا السبب فمن خلال اتصالاتنا وصداقاتنا كحكومة وعلاقاتي الشخصية مع وزراء الدفاع في المجموعة الاوروبية والخليج العربي واصدقائنا في العالم نحاول ان نؤمن هذا العتاد بشكل هبات للجيش اللبناني".

اضاف:"اما النوعية الثانية والتي الجيش بحاجة لها هي الطوافات لنقل المجموعات الخاصة من كوماندوس وغيرها الى المواقع التي تضطر للتدخل فيها، ومن المعلوم ان الطوفاات التي لدى الجيش هي قديمة ونحن بحاجة الى التجديد كذلك نعمل على هذا الموضوع بطريقة الهبات، والنوع الثالث من الاسلحة هي تجهيز الالوية والافواج خصوصا الافواج الخاصة من تدخل ومغاوير ومجوقل وغيره من اسلحة ومصفحات حديثة للتدخل لدعم قوى الامن الداخلي ودعم المواطنين ومؤازرتهم ولتأمين الامن والاستقرار في جميع المناطق اللبنانية، وهذاالامر يتطلب مجموعات مع اسلحة حديثة ونقلها بسرعة كبيرة من منطقة الى اخرى، هذه هي العناوين الثلاث التي نعمل عليها، وهناك اشياء اخرى تعمل عليها قيادة الجيش وتدرسها بالتفصيل، اما انا فانني اعطي عناوين استراتيجية مرتبطة بالسياسة الدفاعية".

سئل : متى تتوقعون تزويدكم بهذه المعدات الاساسية لعمل الجيش؟ اجاب:" نأمل ان يتحقق هذا الامر هذا العام لان الجيش سينتهي من الانتشار على الخط الازرق لحماية الحدود بوجه العدو الاسرائيلي".

سئل: السيد نصرالله في خطابه الاخير قال اننا لا نريد ان نبقى نعد الخروقات الاسرائيلية، وان صبرنا سينفذ ولا نريد ان تكون قوات اليونيفيل كمراقبين فقط؟ اجاب:" عندما يتم انسحاب العدو الاسرائيلي وينتشر الجيش اللبناني على الخط الازرق، فان اي خرق للعدو الاسرائيلي سيواجهه الجيش بالامكانات التي لدينا وبكل الامكانات، وهذا موضوع محسوم، وعندما يتم تأمين العتاد الذي تحدثنا عنه يكون الرد تقنيا اهم وحتى سياسيا اهم عندما يتمكن الجيش من الرد باسلحة متطورة".

سئل: كان لكم تصريح حول امكان اندماج عناصر حزب الله بالجيش اللبناني؟ اجاب:" هذا حديث اعطيته لجريدة لوموند الفرنسية والسؤال كان اهم من الجواب، ماذا سيفعل المقاومون الذين دفعوا دما وحموا قراهم وماذا يمكن ان يكون مصيرهم مستقبلا، كان الجواب اهلا وسهلا بهم والجيش يتشرف ان يكونوا ضمن لواء، وهذا يشرف الجيش ويشرف المقاومة".

سوريا تقرر تجميد اتصالاتها مع لبنان

دمشق ـ الوطن ـ محمد ظروف

اعتبر مصدر سوري الخطاب الذي ألقاه أمين عام حزب الله حسن نصر الله، أمس الأول في مهرجان انتصار المقاومة بالضاحية الجنوبية، بأنه بداية لمرحلة سياسية جديدة في لبنان، مؤكدا انه سيكون من أبرز نتائجها رحيل الحكومة الحالية، برئاسة فؤاد السنيورة وتشكيل حكومة اتحاد وطني، تضم ممثلين عن كل القوى والقيادات السياسية والوطنية اللبنانية، وأوضح المصدر لـ الوطن ان سوريا قررت تجميد الاتصالات إلى ما بعد تشكيل حكومة الوحدة الوطنية، مشيرا إلى أن دمشق وجدت أنه لا جدوى من التفاوض مع حكومة لبنانية، لا تمثل جميع اللبنانيين، وهو الأمر الذي أوقف الاتصالات مع حكومة السنيورة، مشيرا إلى أنه في أعقاب تشكيل حكومة وحدة وطنية في لبنان، فإن مفاوضات جادة قد تبدأ مع سوريا، من أجل ترسيم الحدود وإقامة العلاقات الدبلوماسية إذا ما رغب الطرف الآخر القيام بهذه الخطوات، وأكد ان فتح سفارتين للبلدين، لن يؤثر على خصوصية العلاقات التاريخية التي تربط بين الشعبين السوري واللبناني، وتابع المصدر ان الوفد السوري الذي حضر مهرجان الانتصار، كان من أجل تأكيد موقف سوريا الداعم لصمود المقاومة والخط السياسي الذي تمثله، لافتا إلى أن دمشق تؤيد كل ما جاء في خطاب نصر الله، وما أطلقه من مواقف ورسائل سياسية، لأن الشعب السوري يعتبر نفسه شريكا في الانتصار البطولي الذي حققته المقاومة اللبنانية في جنوب لبنان، ونفى المصدر وجود أي تهريب للسلاح من سوريا إلى حزب الله، متهما بعض الجهات اللبنانية بالترويج لمثل هذه الأخبار، حتى يتم إيجاد مبرر لممارسة المزيد من الضغوط على سوريا.

وفيما يتعلق بنتائج التحقيق الدولي في اغتيال رفيق الحريري، والتقرير الذي سيصدره براميرتز نهاية الشهر الجاري، أكد المصدر ان سوريا لا تتدخل في مسار التحقيق، وهي مرتاحة للأسلوب المهني والموضوعي الذي سار عليه المحقق براميرتز مقارنة مع سلفه ميليس الذي كان يصر على تسييس التحقيق، مشيرا إلى أنه إذا ما سار التحقيق حتى النهاية على هذا المنوال، فإن سوريا ستحصل على البراءة التامة، وشدد المصدر على ضرورة عدم التسرع في إصدار أي أحكام أو قرارات مسبقة، قبل صدور التقرير داعيا الأطراف اللبنانية التي تراهن على نتائج التقرير إلى الكف عن هذه المراهنات لأنها لن تحقق لأصحابها أي مكاسب عملية.

وفي هذا السياق، رأت جريدة تشرين الحكومية الصادرة أمس ان ثقافة المقاومة، بدأت تولد من جديد، ليس في لبنان وفلسطين فقط، بل على الساحة العربية كلها، مشيرة إلى أن يوم 22 سبتمبر سيكون نقطة تحول في التاريخ العربي الحديث والمعاصر، وأكدت الصحيفة في تعليق رئيسي على صفحتها الأولى أن مشروع الشرق الأوسط الجديد الأميركي، قد سقط، ليولد من وسط الدمار والخراب الذي خلفه العدوان الإسرائيلي، مشروع عربي مقاوم، يرفض الذل والهوان، ويفتح الأبواب أمام قوافل النور والانتصار واستعادة الحقوق، مؤكدة ان الخطاب التاريخي الذي ألقاه الشيخ حسن نصر الله عصر الأول في الضاحية الجنوبية لبيروت، قد كرس على المقاومة كخيار قومي للأمة، خاصة بعد تجربة النصر لحزب الله.

الإسرائيليون.. «نفخوا».. السيد!!

الأحد 24 سبتمبر - الوطن الكويتية - فؤاد الهاشم

كان خطاب السيد «حسن نصرالله» - زعيم حزب الله اللبناني - مساء أمس الأول مليئا بالمستفزات والنقاط والزوايا التي تستحق الرد عليها وتفنيدها، وبالتالي، فهو بحاجة لأكثر من عمود ولأكثر من يوم للحديث فيها، لكننا في شهر الصوم الذي ابتدأ مباركا منذ 24 ساعة، ولا نريد إلا الاستغفار لنا ولكل المسلمين، والطاعة والتقوى لرب الديانات أجمعين! سنكتفي بقراءة سريعة ومختصرة جدا لخطاب «السيد» ونقول بأن عليه أن يحذر من نبرة الصوت العالي التي استخدمها لأن «العدو الإسرائيلي» يريده أن يقع في الفخ مثلما وقع قبله «صدام حسين» عندما «نفخوه نفخا» شديدا بقولهم.. «إنه رابع جيش في العالم» و«أقوى جيوش المنطقة» و«مزود بأسلحة الدمار الشامل»، ثم حشدوا له نصف مليون جندي ليدمروا آلته العسكرية في 30 يوما من القصف الجوي وأربعة أيام من الزحف البري ليطرد من الكويت ويتحرر.. بلدنا! «السيد حسن» ظهر وكأنه مقتنع بما قالته وزيرة الخارجية الإسرائيلية عن..

«إنه لا يوجد جيش في العالم يستطيع أن يفكك تركيبة حزب الله أو ينزع سلاحه»، وبالتالي، ظهرت نبرة «الغلو والانتفاخ» في لهجته متحديا حتى القوات الدولية «اليونوفيل» ومعتقدا - خطأ - ان هذه الخمسة آلاف جندي هي التي سيواجهها الحزب - لا قدر الله - حين يرى فيهم «اعوجاجا»، ونسي أن الأمم المتحدة التي حشدت نصف مليون جندي في منطقة «حفر الباطن» في عام 1990 من 33 دولة وحطمت «رابع جيش في العالم» وهو العراقي، قادرة على حشد مليون جندي من مائة دولة وإرسالهم إلى جنوب لبنان، فهل لدى السيد حسن مشروع مقاتلة العالم.. بأسره؟!

ظهر زعيم حزب الله «أنانيا» - بعض الشيء - فهو يسمح لنفسه أن يصف حربه الأخيرة مع إسرائيل بأنها.. «حرب أمريكية - إسرائيلية»، لكنه يستكثر علينا - وعلى كل من يعارضه - أن يقول إنها.. «حرب إيرانية - سورية»، ولو كنت مكانه لاتخذت «الإنصاف» منهجا لي لأقول.. «نعم، من قال إنها حرب أمريكية إسرائيلية، فهي كذلك، ومن قال إنها حرب سورية إيرانية فهي كذلك.. أيضا»، والأكثر دقة أن نقول.. «إنها حرب أمريكية - إسرائيلية - سورية إيرانية على.. أرض لبنان»!! قبل خطاب «السيد» - بيوم واحد - صدر بيان عن «حزب الله» يحذر «تل أبيب» من مغبة استهداف «حسن نصرالله» أثناء القاء كلمته مهددا بقصف مفاعل «ديمونة» النووي في أقصى جنوب إسرائيل بمنطقة صحراء «النقب»، أي ما يزيد على حوالي 300 كيلومتر عن حدود الدولة العبرية مع جنوب لبنان، ويحق لنا - هنا - أن نسأل.. «لقد ذهبت أكثر من 1200 روح لبنانية إلى بارئها، ودمرت البنية التحتية لكل لبنان، ومع ذلك، فلم نسمع تهديدا كهذا بقصف «روح إسرائيل وقلبها» وهو مفاعل «ديمونة» النووي، فهل أصبحت «روح السيد» أغلى من كل الأرواح التي غادرتنا وأغلى من كل.. لبنان؟! مرة أخرى، هذا دليل آخر على أن «ذات السيد» قد انتفخت أكثر من اللازم، وجعلت رأسه برأس المفاعل الذري، أما بقية شعب الجنوب وكل لبنان فلا يستحق أكثر من قصف.. «كريات شمونة ومطاعم بحيرة طبريا ومحطة قطارات حيفا و.. نقطة على السطر و.. قف»!!

«الهيئة الخيرية الإسلامية العالمية» والتي تتغذى ميزانيتها من تبرعات المواطنين الكويتيين والشركات الكويتية وزكواتهم وصدقاتهم وكفاراتهم ونذورهم، لديها عمارات استثمارية سكنية في السالمية، لكنها ترفض تأجير شققها للكويتيين بل يتم التأجير - فقط - للرعايا المصريين واللبنانيين والسوريين وبقية الجنسيات الـ 120 في البلاد!! سيدة كويتية أرادت استئجار شقة فرفضوا، وأخبروها أن السبب كون.. «المستأجر الكويتي.. مايدفعش خالص»! ومنا إلى رئيس الهيئة العم يوسف الحجي، مع خالص الشكر والتقدير

هجوم ضد كاتدرائية للكنيسة الشرقية القديمة في بغداد

الأحد 24 سبتمبر - د أسامة مهدي -ايلاف

أسامة مهدي من لندن: تعرضت كاتدرائية مريم العذراء للكنيسة الشرقية في بغداد اليوم الى هجوم مزدوج بعبوة ناسفة وسيارة مفخخة مما اسفر عن مقتل شخصين واصابة 25 اخرين بجروح . وقال قسم الإعلام في بطريركية الكنيسة الشرقية القديمة في بيان الى "ايلاف" ان كاتدرائية مريم العذراء للكنيسة الشرقية القديمة بمنطقة حي الرياض في بغداد تعرضت صباح اليوم إلى هجوم إرهابي مزدوج بعبوة ناسفة أعقبها بدقائق انفجار سيارة مفخخة بكمية كبيرة من المتفجرات. واوضح انه ففي الساعة العاشرة صباحا وبينما كان المصلون يغادرون الكنيسة بعد انتهاء قداس الأحد انفجرت عبوة ناسفة موضوعة تحت سيارة كاهن الكنيسة الأب "إيزريا وردا" والتي كانت مركونة بجوار الباب الرئيس للكنيسة (أو قنبلة يدوية ألقيت عليها من سيارة مسرعة حسب بعض شهود العيان) الأمر الذي أدى إلى وقوع بعض الإصابات وتجمع للمواطنين وحضور دورية للشرطة .. وبعد لحظات قصيرة وقع انفجار هائل بسيارة مفخخة مركونة أمام باب الكنيسة في الطرف المقابل لشارع ضيق ما أدى إلى وقوع عدد أكبر من الإصابات بين المواطنين ورجال الشرطة.

واشار الى ان حصيلة الخسائر حتى الآن هي كالآتي :

1 . استشهاد أحد حراس الكنيسة (جوزيف إيشو).

2 . استشهاد طفل لا يزال مجهول الهوية.

3 . عدد الجرحى 17 جريحا تسعة منهم من المصلين الخارجين من الكنيسة حالة اثنين منهم خطيرة، مع بتر ساق أحد الجرحى وإجراء عملية قلع عين لجريح آخر. اضافة الى ثمانية جرحى من المواطنين بينهم أربعة من عناصر الشرطة الموجودين في المكان عقب الانفجار الأول.

واوضح أن الكاتدرائية تضم مقر قداسة البطريرك مار أدى الثاني رئيس الكنيسة والذي كان موجودا وقت الحادث في جناحه الخاص، وكذلك الأب إيزريا وردا والأب زيا أدور وهم جميعا بخير، كما تضم الكاتدرائية مقر مجلة الأفق. وقال انه فضلا عن الخسائر البشرية فقد أسفر الهجوم عن احتراق خمس سيارات وإلحاق أضرار متفرقة بخمسة أخرى وإصابة مبنى الكاتدرائية بأضرار مادية كبيرة.

ولم تعلن أي جهة حتى الان مسؤوليتها عن هذا العمل الارهابي الا انه من غير المستبعد ان يكون قد نفذ احتجاجا على تصريحات بابا الفاتيكان الاخيرة التي اعتبرت مسيئة للاسلام وذلك على الرغم من تاكيد قادة المسيحيين في العراق عن عدم رضاهم عنها وتعاطفهم مع المسلمين في مشاعر الرفض للتصرحيات مؤكدين حرصهم على وحدة العراقيين بمختلف اديانهم .

نصرالله يعلن انتصاره.. ويستقوي على الداخل ويؤكد تحالفه مع نظامي طهران ودمشق

سوريا الحرة/في قراءة "استراتيجية" لخطاب الأمين العام لحزب الله السيد حسن نصرالله في "مهرجان الانتصار" أول من أمس، يتبيّن أن هذا الخطاب ينطوي على بعض الجديد، وفي الوقت نفسه على عدد من التناقضات. بداية، لا مفرّ من ملاحظة أن البنية الرئيسية للخطاب، وإن كانت تخللتها إشارات إلى الوضع العربي والإقليمي ومواقف في هذا المجال، إنما كانت في الإجمال بنية تركزت على العناوين اللبنانية، أي أن الخطاب كان "لبنانياً" بالدرجة الأولى ومسكوناً بقضايا "لبنانية". أما الإشارات إلى الوضع العربي ـ الإقليمي فجاءت على ما يبدو في إطار تسجيل الانتماء إلى تحالفات عربية وإقليمية، لا سيما التحالف مع سوريا ونظامها ومع إيران ونظامها.

الخطاب "اللبناني": المقاومة

وسلاحها بالعلاقة مع الدولة "الحسنى"

في هذا الخطاب "اللبناني" إذاً، برزت نقطة مهمة تتعلق بمقاربة نصرالله لمسألة المقاومة وسلاحها. وفي هذه المقاربة، وإذ دعا إلى معالجة "الأسباب" وليس البحث في "النتائج"، قال نصرالله "عندما نبني الدولة القوية القادرة سنجد حلاً مشرّفاً للمقاومة وسلاحها". وأضاف "تعالوا نبني الدولة القوية القادرة التي تحمي وستجدون أن حل مسألة المقاومة لا تحتاج إلى طاولة حوار".

ومع أن نصرالله تحدث عن مزارع شبعا وعن الأسرى في السجون الإسرائيلية، فإنه لم يقل على سبيل المثال أن لا بحث في المقاومة وسلاحها قبل تحرير مزارع شبعا واستعادة الأسرى. ولم يقل مثلاً إن المقاومة باقية بسلاحها إلى "نهاية" الصراع العربي ـ الإسرائيلي إلخ. ربط موضوع المقاومة وسلاحها بمسألة لبنانية هي بناء الدولة القوية المقاومة القادرة العادلة، إلى ما هناك من أسماء حسنى أضفاها على الدولة.

مقاربة مؤسسة على انتهاء الدور الإقليمي؟

هذا جديد، أو على الأقل هو جديد بدرجة وضوحه. لكن الله يشاء ألا يكمل السيد نصرالله المقاربة إلى النهاية. كيف؟

يحق لمن يقرأ الخطاب بتمعّن أن يقدّر أن "وصول" نصرالله إلى هذه المقاربة لمسألة السلاح التي تربط مصيره بالدولة القوية، إنما هو ـ أي الوصول إلى هذه المقاربة ـ نتيجة لظروف موضوعية تفيد أن الدور الإقليمي لمقاومة "حزب الله" انتهى وأن حرب تموز أدت إلى انتهائه. ذلك أن النتيجة السياسية الأهم للحرب، وهي النتيجة الوحيدة التي لا غبار عليها، والمجسّدة في القرار 1701، تعني "عزل" الأبعاد الإقليمية.

طبعاً لم يكلف الأمين العام لحزب الله نفسه التوقف عند هذه النتيجة السياسية، ولم يشرح موافقة الحزب عليها. اكتفى في هذا المجال بإشارات متناقضة. قال إن الـ1701 ليس مقدساً. ثم قال إن المقاومة لن تخرقه. وعاد في مكان آخر ليحذّر من أن صبر المقاومة لن يكون طويلاً في حال استمرت الخروق الإسرائيلية للقرار الدولي.

ما موقع الـ20 ألف صاروخ؟

وكيف تنفّذ "الاستراتيجية الصاروخية"؟

غير أن نصرالله، وفجأة في قسم آخر من خطابه، طمأن جمهوره ووجه رسائل في اتجاهات متعددة بالقول إن المقاومة استعادت بعد الحرب بنيتها التنظيمية والعسكرية، فأعلن أن "حزب الله" يمتلك الآن أكثر من 20 ألف صاروخ، أي أكثر مما كان لديه في 12 تموز الماضي.

الحديث عن 20 ألف صاروخ من جانب نصرالله أثار "انطباعات" في الوسط السياسي. ثمة من سأل عن كيفية حصول التعزيزات للقدرة الصاروخية بعد الحرب ووصولها إلى الحزب بما أدى إلى تعويض ما خسره في الحرب وزيادة حجم الترسانة الصاروخية الأصلية. وثمة من رأى أن هذا الكلام يدخل في إطار تعبوي، أي أن نصرالله يخاطب "شارعه" بالقول إن الحزب استعاد أحد مقوّمات القوة. وثمة من أعرب عن اعتقاده أن وراء هذا التلويح بـ20 ألف صاروخ، رسالة إلى أميركا وإسرائيل بأن لا تبنيا على فرضية أن الأمور في لبنان انتهت وبأن في وسع الولايات المتحدة التفرّغ لـ"جبهات" أخرى في المنطقة، وبأن "حزب الله" لا يزال حاضراً.

بيد أن هذه "الانطباعات" على أهميتها، لا تختصر "الصورة". ذلك أن السيد لم يخبر اللبنانيين الذين استمعوا إليه عن موقع الـ20 ألف صاروخ في استراتيجية بعد الحرب. بمعنى آخر لم يخبر نصرالله اللبنانيين عن الاستراتيجية التي في إطارها سوف يستخدم الحزب الصواريخ الجديدة، أو التي في إطارها قد يهدّد باستخدامها. وأكثر من ذلك، يمكن القول إن الظروف الموضوعية بعد الحرب وانطلاقاً من القرار 1701، لم تعد تسمح لحزب الله باستراتيجية من هذا القبيل، لأن من شأن استراتيجية مبنية على القوة الصاروخية أن يقود تنفيذها إلى مواجهة مع الجيش اللبناني و"اليونيفيل" المعزّزة المنتشران في الجنوب حتى الحدود الدولية.

إذاً في وقت يعطي نصرالله إشارة "لبنانية" في مقاربته التي تربط انتهاء المقاومة وسلاحها بقيام الدولة القوية، وفيما تبدو هذه المقاربة مؤسسة على واقع أن البعد الإقليمي للمقاومة الإسلامية انتهى، وهذا هو المعنى العميق للكلام عن خسارة "حزب الله" لاستراتيجيته بسبب الحرب، يبدو أن نصرالله يرفض الاعتراف، علناً على الأقل، بهذه النتيجة "الحاسمة" ويقرن عدم اعترافه هذا بتلويحات مثيرة للريبة، في موضوع الصواريخ. وفي انتظار أن يعود نصرالله ويشرح للبنانيين ما قصده وكيفية تشغيل الصواريخ ضمن الظروف القائمة، تبقى هذه المسألة إما مجرّد "بروباغندا" وإما ضبابية مقصودة.

نصرالله يعلن انتصاره.. ويستقوي على الداخل

أما الشق الاستراتيجي الثاني ولعله الأهم في الخطاب "اللبناني" لنصرالله، فيتعلق بالوضع الداخلي.

غني عن القول هنا إن الأمين العام لحزب الله لم يكتفِ بإعلان الانتصار على إسرائيل، مغفلاً في الوقت نفسه مقاربة القرار 1701 كنتيجة سياسية يُعتدّ بها وتشكل معياراً للانتصار السياسي أو عدمه أو حدوده، بل هو سارع إلى الاستقواء بانتصار موضع نقاش علمي وموضوعي، على الداخل اللبناني. بسرعة، نقل "حزب الله" معركته إلى الداخل. على أن اللافت في خطاب نصرالله، هو أنه في حديثه عن "الدولة القوية القادرة"، تحدث في عموميات وأغدق كلاماً إنشائياً. لكنه عندما "حاول" التحديد تحدث عن نقطتين فقط: حكومة الاتحاد الوطني، وقانون الانتخاب. "الدولة القوية القادرة" تصبح من وجهة نظره والحالة هذه، حكومة وحدة وطنية وقانون انتخاب.

الحدّ الأدنى: تحسين الموقع في السلطة السياسية

لم يأتِ نصرالله في أي من محطات خطابه على ذكر اتفاق الطائف كمرجعية لبناء الدولة. ولا يتم إغفال اتفاق الطائف بشكل متكرّر من جانب "حزب الله" بشكل عفوي، فالإغفال موقف. لذلك، فإن ما يطرحه نصرالله في هذا المجال، إذ يعتبر نفسه منتصراً و"يلمّ" تحت جناح هذا الانتصار كلّ القوى الموالية للنظام السوري، هو تغيير السلطة السياسية. وبهذا المعنى، ثمة حدّ أدنى في الطرح، هو "تحسين" حصّة "المنتصر" و"المنتصرين" معه في السلطة السياسية، بحيث يتمكنون من تشكيل الثلث المعطّل في مجلس الوزراء.

الحدّ الأقصى: الطائف هدفاً

بيد أن ثمة حداً أقصى لا يزال غير معلن حتى الآن، بالرغم من ملامحه "المتصاعدة". والحد الأقصى، هو إعادة النظر في اتفاق الطائف في وقت لاحق. ذلك أن الإغفال المتمادي لاتفاق الطائف كمرجعية لعملية بناء الدولة في الخطاب السياسي لحزب الله يعكس عدم اعتراف به، مع أنه يضع أسس الدولة القوية بالعيش المشترك والشراكة الوطنية. ويتزامن عدم اعتراف الحزب بالطائف، مع كلام لعدد من قيادييه، بمن فيهم وزراؤه، عن أن المعادلات المحلية والخارجية التي أدّت إلى توليد هذا الاتفاق، قد تغيّرت اليوم. ولذلك، تبدو الجملة التي وردت في خطاب نصرالله أول من أمس في هذا المجال، مهمة وخطيرة. ففي معرض تناوله مسألة "سلاح المقاومة" قال إن "أي حديث عن تسليم السلاح في ظل هذه الدولة وهذه السلطة وهذا النظام، يعني إبقاء لبنان مكشوفاً".

اختلاط المصطلحات والتحالف مع عون

في الاستدلال على أن ثمة حداً أقصى، يجب الإشارة إلى إدراج نصرالله لمصطلحات الدولة والسلطة والنظام في سلّة واحدة. فإذا كان "مفهوماً" أن يطالب بتغيير في السلطة، فمن غير المفهوم تناوله في سياق واحد للدولة والنظام.. فالدولة هي دولة الطائف والنظام السياسي هو الذي حدده الطائف، فلماذا إذاً هذا "الخلط" بين الأصعدة المختلفة؟

وإذا أُخذ في الاعتبار أن التحالف القائم بين "حزب الله" والجنرال ميشال عون، لا يلحظ أي ذكر لاتفاق الطائف كما تجلّى ذلك في ما سمّي "ورقة التفاهم" بين الطرفين، وإذا أُخذ في الاعتبار أيضاً أن قياديين ونواباً في تيار عون ينادون صراحة بإعادة النظر في الطائف، يصبح واضحاً أن هذا الاتفاق "مستهدف".

إما تسوية مع الأكثرية وإما انتظار المواقيت الدستورية

من حق "حزب الله" أن يطالب بتغيير حكومي. ومن حقه أن يتطلع إلى موقع أقوى في السلطة. لكن ليس من حقه فرض ما يقتنع به، وليس من حقه أن يهدد أو أن يلوّح بالقوة.. كما ليس من حقّه إن هو اعتبر نفسه منتصراً أن يحقّق انتصاراً على الداخل.

ومن حقّ فريق الأكثرية أن يرفض تغيير الحكومة، خاصة عندما يكون الهدف المعلن لـ"التغيير الحكومي" هو إسقاط سلطة هذه الأكثرية.

إذاً، أمام تعذّر تغيير الحكومة بالاتفاق، ثمة طريقان. الأول هو أن لعملية تداول السلطة مواقيت دستورية محدّدة، فيمكن للمطالبين بتغيير الحكومة أن يصبروا حتى موعد الانتخابات النيابية المقبلة، أو حتى انتهاء ولاية رئيس الجمهورية الحالي وعندها تستقيل الحكومة. ثمة فرصتان، واحدة بعد عام وثانية بعد ثلاث سنوات. أما إذا كان "حزب الله" يرى الأزمة السياسية في البلد، فالأزمة السياسية تحتاج إلى تسوية، ولا يمكن لأحد أن يقبل سياسة "ما لنا لنا وما لكم لنا ولكم". والتسوية تتعلّق برئاسة الجمهورية أوّلاً على أساس انّ واقعها الحالي غير الدستوري اعتبر في مؤتمر الحوار "السابق" مصدر الأزمة. ولا يمكن أن تكون الأكثرية مدعوة إلى القبول بتغيير الحكومة أي بتسليم السلطة، وفي الوقت نفسه مدعوة إلى القبول بموازين مفروضة فرضاً من خارج عن أي سياق طبيعي وديموقراطي.

والحال أن الإصرار على تغيير الحكومة أو إسقاطها بالفرض، هو مشروع فتنة داخلية. وهذا ما يجب أن يعرفه أولئك الذين يربطون الدولة والسلطة والنظام بخيط واحد.

لا الثنائية الشيعية ـ المارونية

ولا العزف على "وتر ماروني" يعوّلان الطائف

اما إعادة النظر بالطائف، فمن المسلّم به أن هذا الأمر مرتبط بالتوافق اللبناني العام، علماً أن الشطر الأكبر من الاجتماع اللبناني يرفض إعادة النظر هذه. لذلك، يخطئ "حزب الله" الحساب إن هو ظن أنه بايحائه بإعادة النظر في الطائف، يعزف على "وتر ماروني"، وسط مطالبات فريق عون مثلاً بإعادة النظر في صلاحيات الرئيس. ويخطئ "حزب الله" الحساب إن بنى على نظرية الثنائية "القوية" الشيعية ـ المارونية لأن الطائف ليس ثنائيات أو ثلاثيات، ولأن الكنيسة المارونية وعلى رأسها البطريرك نصرالله بطرس صفير تنادي بالشراكة الوطنية المتكافئة. ويخطئ "حزب الله" إن هو ساير منطق عون الذي يريد تعويم نفسه مسيحياً بالعزف على وتر ما يدّعيه من استئثار سني بالدولة في ظل الطائف، ذلك إن هذا التشخيص خاطئ لأن الخلل يتصل بواقع الرئيس الحالي للجمهورية وليس بصلاحيات الرئاسة أو بأسس الشراكة حسب الطائف. ويخطئ إن هو رعى منطق أدوات النظام السوري التي تعتبر أن الطائف هو مرادف للوصاية السورية، وأن بديله صيغة جديدة تقوم على ثنائية لا تؤسس مركزاً لبنانياً واحداً.

إذاً، في قراءة استراتيجية لخطاب السيد حسن نصرالله أول من أمس، يتبيّن أن ثمة جديداً يتمثل في "لبننة" الخطاب. لكن "ديالكتيك" نصرالله لم تنجح في تظهير هذا الجديد كما يجب وأغرقته، لا بل أبرزت على نحو حادّ إشكاليات القدرة على "التلبنن" في ظل وعي غير دقيق للنسيج والاجتماع اللبنانيين. ولذلك، يصح وضع الخطاب في مرحلة انتقالية بين "الإقليمي" و"اللبناني" بنيوياً، بين تصعيد وتصعيد في السياسة المباشرة.

الرئيس العراقي يلمح لسوريا وإيران بأن صبر بلاده بدأ ينفد حيال تصدير الإرهاب المتسلل

سوريا الحرة/حذر الرئيس العراقي جلال طالباني من أن صبر شعبه بدأ ينفد بسبب سلوك بعض دول الجوار حيال الإرهاب المتسلل إلى العراق وحث هذه الدول على إغلاق حدودها بوجه المتسللين مضيفا أن " من الصعب على قيادتنا السياسية أن تظل هادئة إلى الأبد". وأعلن طالباني في كلمة العراق أمام الجمعية العامة للأمم المتحدة حرص بلاده على " امن وسلامة جيراننا وعلى مبدأ عدم التدخل في شؤونهم الداخلية لتجنب تحويل أرضنا إلى قاعدة للأنشطة المناوئة لهم" وحث بالمقابل دول الجوار على "توفير المساعدة وإيقاف المد الإرهابي" وأضاف: "نأمل من الأطراف العربية والإقليمية ومن جيراننا تحديدا التعامل مع هذا الأمر جيدا وإيقاف أي أنشطة أو دعم أو ترحيب بأي شكل بقوى الإرهاب والتكفير وبقايا النظام البعثي البائد وكذلك اتخاذ الإجراءات الضرورية لغلق حدودهم بوجه المتسللين".

وحذر طالباني من أن "صبر شعبنا يقارب النفاد وخصوصا وهو يرى دماء أبنائه الأبرياء وهي تراق وبناه التحتية تدمر ومساجده تهدم وبناء قواته المسلحة والأمنية يعرقل لمنع اكتمال سيادته" وقال إن "من الصعب على قيادتنا السياسية أن تظل هادئة إلى الأبد".

وكان نائب رئيس الوزراء العراقي برهم صالح حذر بأن على سورية أن تضع في اعتبارها غضب الحكومة العراقية المتنامي بسبب سلوكها واستثناها من دول الجوار التي يريد العراق إقامة علاقات جيدة معها كما اتهم مستشار الأمن الوطني العراقي موفق الربيعي في اليوم نفسه سورية بإرسال الإرهابيين إلى العراق محذرا من أن الإرهاب "لن ينحصر داخل الحدود العراقية بل قد يجتاز الحدود ويصل إلى دول الجوار".

جعجع: كيف يمكن للدولة ان تكون قادرة والبعض يلزمها باستراتيجيته ويحدد لها الاهداف والاولويات وطرق العمل من دون حق المناقشة؟

"القوات اللبنانية" احيت ذكرى شهدائها بمشاركة رسمية شعبية واسعة

قوى 14 آذار - 2006 / 9 / 24

أحيت "القوات اللبنانية" القداس السنوي لذكرى شهدائها في بازيليك سيدة لبنان - حريصا حضره للمرة الاولى رئيس الهيئة التنفيذية ل"القوات اللبنانية" الدكتور سمير جعجع بعد 15 عاما", في حضور حشد من الفاعليات والشخصيات ورؤساء الاحزاب والتيارات المختلفة ونواب ووزراء وحضور شعبي كثيف. حضر القداس الذي رعاه البطريرك الماروني الكاردينال مار نصر الله بطرس صفير ممثلا بالمطران رولان ابو جودة, ممثل رئيس مجلس النواب رياض رحال، ممثل رئيس الحكومة الوزير ميشال فرعون، الرئيس امين الجميل وعقيلته, نواب كتلة القوات باستثناء انطوان زهرا الموجود خارج لبنان، الدكتور غطاس خوري ممثلا النائب سعد الحريري، الوزير مروان حمادة ممثلا رئيس الحزب التقدمي الاشتراكي النائب وليد جنبلاط, النائب كميل معلوف ممثلا كتلة نواب زحلة كما حضر الوزراء نايلة معوض وجو سركيس, والنواب ستريدا جعجع، صولانج الجميل، بطرس حرب، عمار الحوري، هادي حبيش، انطوان سعد، نعمة الله ابي نصر، بيار دكاش، عبد الله فرحات، انطوان غانم، فؤاد السعد، هنري الحلو، اكرم شهيب، الوزراء والنواب السابقون فارس بويز، يوسف سلامة، فارس سعيد، كميل زيادة, غبريال المر، الياس ابو عاصي ممثلا رئيس حزب الاحرار دوري شمعون, نديم بشير الجميل ونقيب المحررين ملحم كرم .

يشار الى ان هناك المزيد من الوزراء والنواب والشخصيات الذين كانوا قد اكدوا حضورهم ولكنهم لم يستطيعوا الوصول الى مكان الاحتفال بسبب ازدحام كبير على كافة الطرقات والمعابر المؤدية الى حريصا.

بعد الانجيل المقدس, القى المطران ابو جودة عظة شرح فيها معنى الاستشهاد والترابط بينه وبين الصليب وهنا نص العظة كاملا:

1- شاء قائد "القوات اللبنانية" الدكتور سمير جعجع، والسيدة عقيلته ان يقام هذا القداس برعاية صاحب الغبطة والنيافة، الكاردينال مار نصر الله بطرس صفير، بطريرك انطاكية وسائر المشرق، الكلي الطوبى، معربين بذلك عن تقديرهما لدور بكركي التاريخي في مسيرة لبنان الاستقلالية، وعن دعمهما للسيد البطريرك لما كان له من فضل على "القوات اللبنانية" في ايام المحنة والشدة ولخياراته الوطنية التي تلتقيها خياراتها.

2- فشرفنا غبطته اذ كلفنا أن نترأس هذا القداس باسمه ويطيب لنا ان نهنئكم على ان الدكتور سمير جعجع موجود معكم وبينكم، هذه السنة، وها انتم تشاهدونه بام العين وليس على شاشات التلفزة، كما حدث في السنة الماضية، تشاهدونه يشارككم في هذا القداس الالهي الذي درجت "القوات اللبنانية" على الاحتفال به في شهر ايلول من كل سنة، لراحة انفس اعضائها الذين استشهدوا منذ تأسيسها في العام 1976 وذلك لان احداثا عزيزة عليها جرت خلاله ولان عيد ارتفاع الصليب المقدس يحتفل به في الرابع عشر منه.

اولا: الترابط بين الاستشهاد والصليب

1 - ان الترابط بين الاستشهاد والصليب جلي واضح

أ - فالمسيح هو شهيد ابيه السماوي بامتياز، وبالتالي قدوة الشهداء.

ب - واستشهاده هو في اساس الكنيسة وقد قال عن نفسه: وانا اذا رفعت من الارض جذبت الى الناس اجمعين (يو 12،32) فالكنيسة وهي جسد المسيح، مدعوة الى الاستشهاد بدورها من اجل خلاص البشر.

2 - كنيسة المسيح حافلة بالشهداء على مر العصور بدءا باسطفانوس اول شهداء المسيحية الذي استشهد رجما على ايام الرسل، كما وان مرت تقلا بعد ان اهتدت بفضل تبشير بولس الرسول كانت اول امرأة استشهدت في سبيل المسيح ويحتفل بعيدها اليوم بالذات.

(ج) وفي كنيستنا المارونية مئات الشهداء ومن بينهم المسابكيون الاخوة الثلاثة الذين استشهدوا اثناء حركة 1860 في 10 تموز ولاتزال اعضاؤهم محفوظة في كنيسة الموارنة في دمشق.

3 - لا مجال للتبسط الان في تاريخ الشهداء فنكتفي بالقول انهم الاف مؤلفة في الكنيسة وكما قيل في الماضي ان دماءهم روت مشاتل ومشاتل من المسيحيين فالشهادة والاستشهاد عنوانان اساسيان في حياة الكنيسة وحياة المسيحي.

ثانيا: الشهيد وصفاته 1- الشاهد والشهيد كلمتان تترجمان كلمة يونانية واحدة هما في اللغة العربية من اصل لغوي واحد, فالشاهد يشهد للمسيح بما اولى

(أ) من حاسة الايمان ونعمة الكلمة

(ب) بشهادة السيرة وحتى بالتبشير بالمسيح

(ج) كما يشهد، اذا ما كان اهلا لذلك، في بعض اعمال تكون من اختصاصه .

2 - اما الشهيد فهو

(أ) من قاسى الموت شهادة لايمانه وتمسكه بالمسيح

(ب) ولكن لقب شهيد اطلق منذ القدم على المسيحيين لم يقاسوا الموت شهادة لايمانهم بل تحملوا التعذيب او النفي فقط.

(ج) كما وان هنالك شهداء الوطن الذين يبذلون انفسهم على مذبح الوطن حبا بالاخرين، مطبقين قول المعلم ليس لاحد حب اعظم من ان يبذل نفسه في سبيل احبائه (يو 15،13). وقد اوصى الدستور الراعوي في الكنيسة في عالم اليوم. في المجمع المسكوني الفاتيكاني الثاني قائلا: "وليحافظ المواطنون على حب الوطن وليكن حبهم شهما بعيد المدى لا مواربة فيه... واما الذين يتكرسون لخدمة الوطن في الحياة العسكرية فيعتبروا انفهسم ايضا خداما لامن الشعوب وحريتها وانهم ليساهمون حقا في الحفاظ على السلام وان قاموا بمهمتهم هذه خير قيام.

(د) بالاضافة الى ذلك, هنالك شهداء بالمعنى الواسع ان الحياة المكرسة او في العالم. فيقاسون يوميا ويضحون ويبذلون انفسهم في خدمة الاخرين او في سبيل تربية اولادهم او في ما سوى ذلك مما يتطلب البذل والتضحية, فهم يعيشون الاستشهاد لحظة بلحظة من حياتهم.

3 - وفي كل حال, فالشهيد, على مثال السيد المسيح يتميز بصفات خاصة اهمها:

أ- تعزية النعمة الالهية في ساعات الاضطراب والقلق.

ب- الصمت والصبر في وجه التهم والاهانات.

ج -البراءة.

د - تناسي الالام.

ه -الترحيب باتلائب والمسامحة والمغفرة حتى بالنسبة الى المضطهدين.

و - البذل والعطاء حتى الدم. ثالثا: شهداء "القوات اللبنانية" وشهادتهم

1- من بين الشهداء الذين المحنا اليهم, يمكن ذكر شهداء "القوات اللبنانية" الذين حضرنا جميعنا اليوم لنخشع في ذكراهم ونلتمس لهم من الله تعالى المكافأة الصالحة في اخداره السماوية كل منهم كان شهيدا بحسب الفئة التي انتمى اليها من بين فئات الشهداء التي ذكرنا، او وفق المواصفات التي استعرضنا شهداء الايمان او شهداء قضية معينة او شهداء الوطن، وقد استشهدوا ببذل دمائهم في سبيل الحفاظ على لبنان وثوابته كما بدا لهم انه ينبغي ان يكون. لا مجال لذكرهم اسما اسما, ولكن لا بد من ذكر من كان على رأسهم رئيس الجمهورية الاسبق، الشيخ بشير الجميل، الذي احدث غيابه فراغا لن يملأه سواه.

2- نذكر اهلهم وذويهم ومن بينهم من رافقوهم وفي استشهادهم غير مكتفين بان يكونوا شهودا لهم او معهم، بل شاطروهم استشهادهم وما زلت اذكر تلك الام التي عندما حضرت الى منزلها لتقديم التعزية كانت امام مصغر للتلة التي استشهد عليها ابنها تبكي وتقول:" قالوا لي لو لم يدافع عن هذه التلة حيث استشهد, لخسرنا المعركة وكانت تتعزى بترداد هذا القول جميلة مواطنية تلك الام، جميل التزامها الحزبي والوطني, اذ كانت بذلك تشاطر ابنها استشهاده حتى ليمكن القول انها كانت استشهدت معه. 3- معلمة ايضا كانت تلك الام اذ ان لسان حالها كان يقول عن ابنها والعديدين من رفاقه ماتوا لنحيا نحن, ماتوا ليحيا الوطن. وكما جاء على قفا بطاقة الدعوة الى المشاركة في هذا الاحتفال: "لم يستشهدوا لنترك ارضنا". امكثوا على الارض التي كانوا متجذرين فيها ليستمروا هم ونستمر نحن ايضا على ارضنا. نحن سكان هذا الوطن وسكان هذه المنطقة المشرقية الاصليون والاصيلون. فلا منة لاحد علينا كما لا نزعم اية منة لنا على الاخرين دون ان ننكر اننا الاقدم عهدا على ارض هذا الوطن.

4- فال"قوات اللبنانية" استشهد اعضاؤها من اجل قضية توضحت مع الزمن وتبلورت واثبتت الايام صوابيتها, ويبدو ان تلك الام التي ذكرنا كانت تعي بحسها اهمية تلك القضية وصوابيتها فشاركت على طريقتها وحسب وضعها في الدفاع عنها والاستشهاد من اجلها.

5- والمؤسف هو ان استشهادهم استمر بعد نهاية الحرب وحلول زمن السلم، وذلك عن سبيل اشد انواع الاضطهاد فمات بعضهم في السجن او على الطرقات وكان شهيدهم الحي الاكبر قائد "القوات اللبنانية" الذي قضى في السجن الانفرادي احدى عشرة سنة وثلاثة اشهر في احوال تعسفية وقاسية وغير مرضية. ولكنهم تعزوا حين رأوا ان بذور هؤلاء الشهداء عوضت عن عدم تمكن مناضلي "القوات اللبنانية" القسري من اداء واجبهم في ذلك الوقت ففعلت فعلها في الشعب اللبناني واسهمت في انتفاضته باكمله انتفاضة تحررية وتوحيدية رائدة.

6- ولنا في خبرة الحرب الاخيرة بعض الايجابيات, اذا ما كان للحرب من ايجابيات تذكر, الا وهي العاطفة المتبادلة التي طبعتها في القلوب وروح التضامن والوحدة الوطنية التي خلفتها في النفوس والشعور باننا ابناء الله الواحد وعلينا ان نعيش معا.

7-ايها الشبان والشابات الاعزاء كونوا امينين لتراثكم وجديرين بآبائكم واجدادكم, كونوا للوطن مخلصين وبالكنيسة ملتزمين, صونوا منكم الاخلاق ورسخوا الايمان. انتم مستقبل الوطن وغد الكنيسة الواعد. فلنجر جميعنا محاسبة مع الذات, فنتجنب اخطاء الماضي ونقوم التوجه, فلنرص الصفوف علىالصعيد الوطني ونوحد الكلمة, ونبني دولة قوية, ونشكل حكومة قادرة ونزيهة ولنترك لهما سلطان الحكم.

8- احبائي, ان الطريق ما زالت طويلة وشاقة, وسيبقى الصليب منصوبا امامنا او معروضا علينا لنحمله, تلك هي رسالتنا, فلنطلب من السيد المسيح الذي انتصر بصليبه, ان يجعلنا بشفاعة مار تقلا تفتخر بشداتنا نفسها, لعلمنا ان الشدة تلد الثبات والثبات يلد الاختبار, وفضيلة الاختبار تلد الرجاء والرجاء لا يخيب صاحبه، لان محبة الله افيضت في قلوبنا بالروح القدس الذي وهب لنا". خاتمة فلنتابع القداس الالهي على هذه النوايا، ولراحة نفوس شهداء "القوات اللبنانية" مجددين ايماننا بالله قائلين بقلب واحد وصوت واحد "نؤمن باله واحد". وكان قد تلي خلال القداس خمس نوايا: نية الكنيسة، نية المعتقلين، نية القوات اللبنانية، نية الشهداء نية لبنان ونية الرسالة.

مشاهد:

- وضعت صورتين كبيرتين للرئيس بشير الجميل ورئيس حزب الاحرار داني شمعون.

- زينت الساحات والطرقات التي اكتظت بالناس بالاعلام اللبنانية والقواتية وصور جعجع وبشير, كما رفعت اللافتات المؤيدة لجعجع وللقوات وللدولة, كما كتب على احدى اليافطات "نعم للدولة ولا لدولة ضمن دولة".

- غاب اللباس العسكري والشعارات الدينية .

- تولت القوى الامنية بالتعاون مع لجنة متخصصة من القوات اللبنانية عملية الاشراف والتنظيم وتسهيل مرور المشاركين.

- لم يسجل اي اشكال.

- علا التصفيق حين عانق جعجع ابي نصر وبيار دكاش.

اثر القداس رحب الزميل الياس كرم بالحضور, ثم القى الدكتور جعجع كلمة بالعامية استهلها بمعاناة القواتيين في السابق من الاجهزة الامنية "التي كانت تتقصد الناشطين فيما بينكم فكنتم تتركون منازلكم قبل ثلاثة ايام من موعد القداس وتنامون في حريصا للمشاركة وكانوا يصادرون حتى العلم اللبناني". وقال "ما بيصح الا الصحيح ومرة من جديد بالتاريخ ما صح الا الصحيح ونحنا هون سوى من جديد مرة من جديد ما صح الا الصحيح انحبسوا هني وتحررت القوات انهزموا هني وانتصرت القوات فلوا هني وبقيت القوات وبقي لبنان الارض والسماء تزولان وحرف واحد من كلامك يا رب لا يزول".

صاحب الغبطة والنيافة الكاردينال مار نصر الله بطرس صفير ممثلا بسيادة المطران رولان ابو جودة السامي الاحترام اصحاب السيادة الاساقفة والمطارنة حضرات الآباء والاخوة والاخوات اصحاب الفخامة والمعالي والسعادة رؤساء الاتحادات والمجالس البلدية والاختيارية الرفيقات والرفاق من كل القرى والمناطق وفي كل بلدان الاغتراب ايها اللبنانيون ، السنة مجتمعين مش بس تنحيي ذكرى شهدائنا الاموات، بس كمان ذكرى الاحياء، لانو بال15 عشر سنة الماضية كانت حياة كل واحد منا شهادة، شهادة بشكل من الاشكال، بطريقة من الطرق، كل واحد منا كان بحالة مواجهة كاملة، كل واحد منا عاش شهادتو للآخر، وهيدا اللي خلانا ننتصر .

منشان هيك رح اعتبر هالمناسبة استراحة مقاتل صغيرة تقول فيا من كل قلبي: يعطيكن مية الف الف عافية، وطالما انتو موجودين ما في خوف عا شي، ما في خوف علبنان. لشهدائنا اوفيا دايما اوفيا، ابدا اوفيا وحدي من الامور اللي كتير ساعدتني بالحبس كانت وقت اللي فكر بشهدائنا كنت حس باعماقي انن هني مطرح ما هني مرتاحين مطمئنين لانوا بقينا اوفيا الن، اوفيا لكل شيء ماتوا من اجلو . لانو فضلنا القهر والظلم والاستبداد والاضطهاد والتجني والسجن على انن يموتوا من جديد . دايما اوفيا، بالرغم من كل شيء اوفيا، بمواجهة الصعوبات والعراقيل اوفيا، الى ابد الآبدين اوفيا . وكيف ما بدنا نكون اوفيا وعنا 15 الف مقاتل وعشرات الآلاف من المدنيين الشهداء ايام الحرب . 11 شهيد ايام السلم المفترض, 2 بالحرب الاخيرة .

بالاضافة الى عذابات وتضحيات وآلام وعرق ودموع مئات الآلاف من اللبنانيين اللي تشبثوا بارضن وبيوتن بكل هالمراحل بالرغم من كل شي . من جوزيف ابو عاصي وفريدي نصر الله لسليمان الشدياق ومخايل الجبيلي مقاومة وحدة هدف واحد . وكيف ما بدنا نكون اوفيا وشهدائنا شباب الن اسامي ووجوه شباب بتدب الحياة بعروقن بقوة وزخم .الدني مش سايعتن ويمكن منشان هيك فضلوا يروحوا لهونيك، للمطرح الما الو حدود . شباب عندن احلام وتطلعات وشعور واحاسيس . شباب عندن امات وبيات واخوة واخوات وزوجات واطفال وقرايب واصحاب احترقت قلوبن علين كثير وبكيو اكثر واكثر . وكيف بعد فينا ما نكون اوفيا الن، كيف فينا ما نكون اوفيا واول من جمعنا وشق طريقنا وقاد مسيرتنا سقط شهيد: بشير ما فيه الا ما يكون حي فينا، شهدائنا ما فين الا ما يبقوا احيا فينا، الن منضل اوفياء، دايما ابدا اوفيا الى ابد الآبدين اوفيا .

يبقى انو نذكر بكتير من الاعتزاز شهدائنا الاحياء، وآخرن مي الشدياق ، اللي كانوا فعلا عطريق الاستشهاد، بس عاد الله وقرر يخلين معنا عكراسي الشرف وعكازات الايمان تنضل نستوحي منن الصدق والالتزام والتضحية بالذات، الن مية الف تحية وتحية منا كلنا سوا. بالوقت اللي نحنا عم نحتفل بكل عز وامل بذكرى شهدائنا ، يمكن يكون في ناس عمبيقولوا: ضيعان هالشباب منشان شو ماتوا؟ انا بفهم تماما شعور وحسرة اللي عمبيقولوا هيك بس ما فيي ابدا وافقن الرأي وبدى اكدلن انو شهدائنا بيكونوا كتير مقهورين لما يسمعوا هيك، لانو هالحكي بيتناقض تماما مع طبيعتن، مع رسالتن ، مع جوهر وجودن، مع كل شيء فكروا فيه، مع كل منطقن، مع كل شيء آمنوا فيه وعملوا من اجلوا، وبالاخص هيك حكي بيتناقض مع شهادتن. شهادتن اللي غيرت مجرى التاريخ، رينه معوض، داني شمعون، ايلي ضو، سامي ابو جودة، سليمان عقيقي، نديم عبد النور، فوزي الراسي، رمزي عيراني، بيار بولس ، عزيز صالح وطوني عيسى ، كانوا اول مسامير بتندق بنعش نظام الوصاية السابق، هالنظام اللي كانت القوات اللبنانية اول من تنبهلوا 15 سنة قبل قياموا، وشهدائنا هني اللي وقتا اسقطوه ببلا والاشرفية وعين الرمانة وقنات وزحلة . وبالفعل ما قام نظام الوصاية بلبنان الا بعد احكام المؤامرات علينا ومنعنا من اكمال مقاومتنا .

لولا شهدائنا بالسنوات 1975-1976 لكنا انتهينا "بهانوي اولى" بدل جمهورية تانية، وبجمهورية هويتا قيد الدرس بدل الجمهورية اللبنانية . شهدائنا هني اللي اسقطوا مشروع التوطين وقيام الوطن البديل من هاك التاريخ، ومش كل اللي عم يتنطحوا بالموضوع من وقتا لهلق . شهدائنا غيروا بمجرى التاريخ، ولو انتركوا يكفوا شهادتن ، كانوا غيروا اكثر واكثر ووفروا عاللبنانيين - كل اللبنانيين كتير من المآسي والكوارث الي حلت فين، لولا شهدائنا ما كان انوجد مناخ ومفهوم المقاومة بلبنان، وما كانت بقيت مساحات حرية كافية مكنت من قيام المقاومات على انواعا .

البعض مبارح كان عمبيقول" نعم لبناء الدولة القوية العادلة القادرة المستقلة والنظيفة"، بالوقت اللي هالبعض بالذات اعمالوا وتصرفاتو عمبتعرقل قيام الدولة . كيف ممكن تقوم دولة وفي دويلة عجنبا ؟ كيف ممكن تكون قوية هالدولة وكل يوم بيمرق سلاح وذخائر تحت مناخيرا؟ كيف ممكن تكون محترمة هالدولة والبعض بيلزما باستراتيجيتو وبرزنامتو وهيي ما معا خبر . كيف ممكن تكون قادرة هالدولة والبعض كل يوم بيحددلا الاهداف والاولويات وطرق العمل ومن دون ما يكون الا حق تناقشن، وبيرجع بيعطيها انذارات انو اذا ما حققت هالاهداف بتكون دولة قاصرة جبانة فاشلة لازم تركها جانبا واخذ الامر بايدينا .

هيدا مش منطق بناء الدولة هيدا منطق عرقلة بناء الدولة، منشان هيك الدولة من سنة لهلق معرقلة وما عمتقدر تنطلق مثل ما لازم، منشان هيك بدنا نكمل مقاومتنا . يقولون : لا تعالجوا النتائج بل تعالوا نعالج الاسباب ، عندما نبني الدولة نجد حلا للسلاح. ونحن نقول: عندما نجد حلا للسلاح يصبح بالامكان قيام الدولة كما يجب.

يقولون: الرهان على انهاء المقاومة بالقوة رهان خاسر. ونحن نقول: الرهان على الاحتفاظ بالسلاح بالقوة رهان خاطىء. يقولون: تحن لا نهدد بالسلاح بل تراهن على احتضان الشعب لهذه المقاومة. ونحن نقول: لا نهدد بالسلاح بالسلاح بل نراهن على توق الناس للحرية والسلام والاستقرار والتقدم والتطور. نحن نراهن على منطق التاريخ. يقولون : ان اي جيش لن يستطيع ان يرغمنا على القاء السلاح .

ونحن نقول: ان اي سلاح لن يستطيع ان يرغمنا على التسليم بالامر الواقع. يقولون: المقاومة في لبنان هي التي حمت لبنان من الحرب الاهلية . ونحن نقول ان وعي القيادات اللبنانية كافة والشعب اللبناني هم الذين حموا لبنان من الحرب الاهلية . يقولون : المقاومة اليوم تملك اكثر من عشرين الف صاروخ وهي اقوى مما كانت عليه عشية 12 تموز . ونحن نقول : القوة ليست بالصواريخ بل بوحدة الهدف والمصير بين كافة الفرقاء اللبنانيين . يقولون: من يراهن على ضعف المقاومة خاسر . ونحن نقول :من يراهن على اضعاف الدولة خاطىء.

يقولون : اذا تخلفت الحكومة عن حماية الارض والمواطنين، الشعب سيتولى المسؤولية . ونحن نقول: اتركوا الشعب يتحمل المسؤولية بالطرق الديموقراطية، وستكون الارض والناس ولبنان بألف خير. يقولون : لا يجوز للقوات الدولية التدخل في الشؤون اللبنانية . ونحن نقول: لا يجوز لا للقوات الدولية ولا لغير القوات الدولية التدخل في الشؤون اللبنانية.

يقولون: نعتز بصداقتنا لايران وسوريا. ونحن نقول: نعتز بانتمائنا للبنان وبصداقتنا للعالم أجمع.

يقولون: لا تسوية مشرفة مع اسرائيل دون قتال ونحن نقول" لا قتال شريفا بالفرض والاكراه يقولون" من يشعر بان خياره ومشروعه قد انتصر يتحدث عن النصر ومن يشعر بالهزيمة يتحدث عن الهزيمة . ونحن نقول لهم : في الواقع لقد انتصر خيارنا ومشروعنا نحن، لاننا ومنذ البداية نحن من طالب بالجيش اللبناني معززا بقوات دولية في الجنوب ، وانتم كنت ضد ذلك . لكننا في الوقت نفسه لا نشعر بالانتصار لان اكثرية الشعب اللبناني لا تشعر بالانتصار، بل تشعر بان كارثة كبرى قد حلت بها وبان حاضرها ومستقبلها في مهب الريح. كما ان الدموع التي قيل فيها انها لا تحمي ابدا، كانت خير واصدق تعبير عن شعور اكثرية اللبنانيين في تلك المرحلة ، هل يجوز بعد الكلام عن انتصار.

وللحقية والتاريخ بدي قول :وللحقيقة والتاريخ بدي قول: قبل ما يكون في مارون الراس والخيام وبنت جبيل، كان في عين الرمانة وبلا والاشرفية وقنات وزحلة . نحنا المقاومة نحنا بيا واما وولادا واحفادا . هيك كنا على مر التاريخ وهيك رح نبقى الى ابد الآبدين آمين . هيك رح نبقى، ليس نحنا بعدنا بحداة لمقاومة ؟طبعا نعم، ومثل ما كنا ابطال المقاومة العسكرية، بدنا هلق نكون ابطال المقاومة السياسية السلمية الديموقراطية يللي بتقوم عالكلمة مشر عالرصاصة ، عالفكر مش عالبارود ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟عالوحدة مش عالتمزق . وعحب الغير والوطن مش عاب بغض الغير والاستهتار بالوطن. نحنا هلق هيدي مقاومتنا وبحادة انو نكملا لانو لبنان ما قام كليا بعد . بعدا الاخطار محدقة فيه من كل صوب وجانب ، بعدا الاطماع كبيرة بارضو، بميتو- وشايفين هلق بالتحديد شو عم تحاول اسرائيل تعمل- بعد الاطماع كبيري باقتصادو، بسيادتو، باستقلالو بحرية شعبو وصحافتو، بتعدديتو وبتثقافتو. ميشان هيك بدنا نضل نقاوم .

سوريا عمليا بعدا ما بتعترف بلبنان كيان ووطن نهائين ميشان هياك ما عمتقبل ترسم الحدود بيننا وبينا، ولا عمتقبل بعلاقات ديبلوماسية، وعمتضل تحاول تقوض استقلالنا وسيادتنا وحريتنا تترجع تحط ايدا علينا مثل ما كانت عاملة بال 15 سنة الماضية . ميشان هيك بدنا نضل نقاوم . وميشان هيك، وحدنا جهودنا مع بقية حلفائنا تتكون مقاومتنا على مساحة الوطن ككل ونعكي كل النتائج المطلوبة منا، عطيت لهلق قسم كبير، ورح تكفي تتعطي كل الباقي.

وهون بدي اتوقف لحظة تحيي كل حلفائنا ب 14 آذار، وبالاخص رئيس تيار المستقبل سعد الحريري ورئيس الحزب التقدمي الاشتراكي وليد جنبلاط وتقلون انو ما قام لبنان من جديد الا بعد ما امتزجت دماء شهداؤن بدماء شهدائنا وصرنا عن حق وحقيق كلنا للوطن . نحنا بحاجة نكمل مقاومتنا لانو الوضع الداخلي بلبنان ما ثبت بعد. في خلافات كبيرة بوجهات النظر حول الامور الاساسية بالوقت اللي هالامور محسومة باتفاق الطائف. البعض عم يتصرف وكأنو ما في اتفاق طائف وهيدا سبب المشكلة اللي عمنعيشا .

البعض عمبيقولوا: ما بيخلصنا الا حكومة وحدة وطنية . نحن منقول: ما بيخلصنا الا حكومة وحدة وطنية . نحن منقول: قبل حكومة الوحدة الوطنية بدنا وحدة وطنية والوحدة الوطنية مش موجودة الا باتفاق الطائف، لا حكومة وحدة وطنية من دون وحدة وطنية ، ولا وحدة وطنية خارج اتفاق الطائف. اللي بدون حكومة وحدة وطنية بدون يكونوا قبلوا يكون في حكومة وحدة مش حكومات . واللي بدون حكومة وحدة وطنية ما فيون يعتزو بصداقتون لسوريا، لانوا سوريا ما بدا بلبنان لا حكومة ولا وحدة ولا وطنية . اللي بدو حكومة وحدة وطنية بدو ما يخرق كل يوم هالوحدة الوطنية بتصرفات احادية الجانب . اللي محمسين اليوم لحكومة الوحدة الوطنية كانوا مبارح متنكرين الا ، وضللوا 15 سنة متنكرين الا ، وقت اللي كنا ناس بالحبوسات وناس بالمنفى .

الحكومة الحالية فيا كتير عيوب، بس فضيلتا الاساسية انا لبنانية سيادية استقلالية بالفعل مش بالقول مثل الآخرين . وقبل ما انتهي من هالنقطة بدي قول انو من حق كل طرف سياسي السعي لتحقيق اهدافوا، بالطرق السلمية الديموقراطية ، بس، اذا طرف من الاطراف سمح لحالو باي وقت من الاوقات بالخروج عن الطرق السلمية الديموقراطية، خليه يكون متأكد انو هالشي ما رح يكون لصالحو لانو رح يتواجه منا كلنا سوا . اذا كانت الغاية سلمية وديموقراية ،ما في لزوم تكون الوسيلة غير سلمية او غير ديموقراطية، والافضل ما تكون، ميشان هيك نحنا بحاجة نكمل مقاومتنا .

نحنا بحاجة نحمل مقاومتنا لانو الدولة بلبنان ما قامت مثل ما لازم بعد . نحنا بحاجة نكمل مقاومتنا لانو اسرانا بالسجون الاسرائيلية والسورية ما رجعوا بعد. ومقاومتنا بهالمجال بتكون من خلال حث الدولة ليل نهار لفعل كل ما يجب فعلو لاستعادة هالاسرى، مش بتصفات أحادية الجانب. وهون ما فيي الا ما اتذكر رفيقنا المناضل الكبير العزيز الكريم اللي كلنا اشتقنالو واللي هلق بيكون صرلو 14 سنة وكم يوم بالحبس، رفيقنا بطرس خوند بحييه بهالذكرى مطرح ما هوي، وبعاهدو هوي وعيلتو انو ما رح ننساه لحظة ورح نعمل كل اللي بينعمل تنتوصل نحررو متل ما كلنا تحررنا. نحن بحاجة نكمل مقاومتنا لأنو هوية مزارع شبعا ما تثبتت بعد ومقاومتنا بهالمجال بتكون بدعم الدولة تتقدر تتحصل عوثيقة خطية رسمية بتثبيت هوية مزارع شبعا اللبنانية، وبتمكا بالتالي من استرجاعا من دون زج الشعب اللبناني بحروب مدمرة ما بدو ياها.

مقاومتنا بهالمجال رح تكون تفعلا نسعى لاسترداد المزارع وتما نترك الآخرين يستعملوا حجة ومبرر لأمور اخرى ما النا علاقة فيا نحنا كلبنانيين. نحنا بحاجة نكمل مقاومتنا لانو التوازن ما عاد للدولة بعد، لكنو رح يعود لانو نحنا رح نرجعو. ان الحق يؤخذ ولا يعطى، التوازن مكفول بالدستور باتفاق الطائف، ميشان هيك رح نرجعو. لبنان ما بيقوم الا على التوازن ميشان هيك ضروري نرجعو، الدولة لا تستقيم الا بالتوازن ميشان هيك بدنا نرجعو، التوازن لا يستعاد بالبكبكة والنق، التوازن لا يستعاد الا بالمقاومة، بالمقاومة في سبيل لبنان، كل لبنان، بالمقاومة في سبيل كل اللبنانيين. بس شو سبب عدم قيام التوازن بالدولة لحد هلق؟ السبب هو الشلل الحاصل بالموقع، المسيحي الاول بالدولة، هالموقع اللي رح نستعيدوا عاجلا ام آجلا. وساعتا بتبلش المسيرة الفعلية لعودة التوازن بالدولة..ورح تبلش .

رفيقاتي، رفاقي الاعزاء، ايها المسيحيون، بدي اترك السياق العام للكلمة تا توجهلكون بنداء صغير خاص من القلب، ما تتركوا حدا يخوفكن، ولا حدا ييأسكون، ولا حدا يحبطكون. الشعب اللي قطع مئات وآلاف السنين من الاضطهاد والمجازر والصعوبات والمآسي على انواعا، ما رح تصعب عليه يتخطى زمن رديء حل علينا بال 15 سنة الماضية. الشعب اللي واجه امبراطوريات الازمنة الغابرة كلا، ما رح يصعب عليه ولا بشكل من الاشكال تخطي صعوبات المرحلة الحالية. المجتمع اللي كان بأسا قيام لبنان واستقلالو وسيادتو وحرية اهلو ما رح يصعب عليه اعادة التوازن الو. ما نضل عايشين اجواء ال 15سنة الماضية وتحت تأثيرا، خلينا نتطلع لل 15 سنة الجايي، ونحطون تحت تأثيرنا، ورح نحطون، رح نحطون لانو المجتمع اللي فيه هلقد شهدا وابطال، غدرات الزمان لن تقوى عليه .

نحنا بحاجة نكمل مقاومتنا لانو مش كل المهجرين رجعوا عبيوتن بعد، ولازم يرجعوا- ورح يرجعوا، اي اعادة اعمار بالمرحلة الحالية ما فيا الا ما تبلش من الجبل لانو اللي انهدم بيتو بالاول هوي اللازم نعمرلو بيتو بالاول. رح يرجعوا لانو نحنا والحزب التقدمي الاشتراكي وكل فرقاء 14 آذار مصرين انون يرجعوا.. ورح يرجعوا . نحنا بحاجة نكمل مقاومتنا لانو الفساد بعدو مستشري بالدولة، ولانو مش كل مواطن عندو مأوى بعد ومش كل مواطن قادر يتحكم بعد ومش كل مواطن قادر يعلم ولادو بعد .

وبالنهاية، الصحيح ما بيصح مرة وحدي وخلص، بس مع كل طلعة شمس وهيك هالمرة كمان ما رح يصح الا الصحيح رح تقوم الدولة رح يترتب الوضع الداخلي رح يرجب التوازن رح يقوم لبنان . ايها الرفيقات والرفاق، ايها اللبنانيون لم يستشهدوا لنترك ارضنا ولن نتركها اليوم صلينا لراحة انفسون بكرا لازم نشتغل تنحقق امنيتون وهيك رح يكون تتكون ارواحن مرتاحة مطمئنة لازم نكفي الشغل اللي هني بلشوه ورح نكفيه مشروعن رح نتابعوا اهدافون رح نوصلا واحلامون رح نحققا الراحة والخلود لشهدائنا الابرار النعمة والسلام على آبائنا واجدادنا البقاء والمنعة للشعب اللبناني الحر النجاح والتوفيق لاجيالنا القادمة عاش الشعب اللبناني عاشت القوات اللبنانية عاش لبنان ".

البطريرك صفير ترأس قداس الأحد في كنيسة الصرح في بكركي

وطنية-24/9/2006(سياسة) ترأس البطريرك الماروني الكاردينال مار نصرالله بطرس صفير قداس الأحد في كنيسة السيدة في الصرح البطريركي في بكركي عاونه فيه المطران شكرالله حرب وأمين سر البطريركية المونسنيور يوسف طوق والقيم البطريركي العام الأب جوزف البواري في حضور حشد من المؤمنين.

وألقى البطريرك صفير بعد الانجيل عظة بعنوان "من يصبر الى المنتهى يخلص" جاء فيها: "يصف هذا المقطع من انجيل اليوم نهاية العالم، وما سترافق هذه النهاية من كوارث ونهاية العالم يدعوه السيد المسيح المجيء الثاني. وهذا لن يتم الا اذا سبقه كون خال خاو يصبح العالم مثلما كان قبل التكوين. وترافقه كارثة لا أخلاقية يتفجر فيها الشر ويتفش الكفر بين الناس، تفشيا لا يمكن ايقافه أو ردعه، غير أن الله سيتدخل ليمحو الشر ويعيد خلق عالم جديد. وفي هذه الحال، يعسر على الناس أن يخلصوا الا اذا صبروا وجعلوا متكلهم على الله. وننتقل الى الحديث عن العائلة والشخص، فنرى أن الشخص هو في أساس العائلة والعائلة هي في أساس المجتمع. فالعائلة والشخص، وأصل الحرية العقل، وحاجة الانسان دائما الى عائلة، هذه عناوين الحديث الذي نلقيه اليوم على مسامعكم.

1-العائلة والشخص ان مفهوم الشخص موروث عن الأقدمين، فهو في نظر بعض الفلاسفة، حيوان عاقل، لكنه مخلوق على صورة الله ومثاله. وهو متجسد أي ان له جسدا. لذلك قيل فيه أنه حيوان اجتماعي. ذلك أن الانسان يجد في المجتمع الشروط التي لا بد منها لحياته ونموه. والكثيرون من الفلاسفة يؤكدون أن المجتمع السياسي لا قيام له من دون العائلة، لأن العائلة هي سابقة للمجتمع ولا بد منها لهذا المجتمع، لأن العائلة هي مكان الحقيقة، والمحبة، والعطف، وهي التي تفسح في المجال للشخص البشري لينفتح على سواه بأعمال صحيحة ليصبح أكثر انسانية. وكما أن الانسان لا يمكنه أن يحقق ذاته بذاته من دون معونة غيره من الناس، هكذا لا تستطيع العائلة أن تحقق ذاتها، دون الاتصال بغيرها من العائلات من خلال الحوار مع الله الذي هو علة وجود الانسان.

واذا تراخت هذه العلاقة القائمة بين العائلة وخالقها، ضعفت العائلة وفقدت قدرتها على تربية الشخص البشري. وأصل لفظة شخص يرقى الى الحضارة الرومانية. وكانت هذه اللفظة تدل أولا في التمثيليات على الأشخاص من ذوي المكانة والمقام، ويطلق عليهم لقب أشخاص. فالشخص البشري هو كما عبر عنه أحد الفلاسفة "جوهر فردي من طبيعة عاقلة"، أو حيوان عاقل، خلقه الله على صورته ومثاله.

والبابا يوحنا بولس الثاني كان يقول بما أن الانسان مخلوق على صورة الله، فهو شخص، أي كائن عاقل.

2-أصل الحرية العقل والانسان هو قاعدة أعماله وحياته، وهو كما قال أحدهم، نواة حرية، انطلاقا من طبيعته العاقلة، وأصل الحرية يكمن في العقل، وعالم الحرية يفترض عالم الطبيعة، وأن تكون حرا، أي أن تكون، قبل كل، علة ذاتك، أي سيد أحكامك ومقرراتك. لكن الانسان الذي هو نواة حرية والذي تضرب جذوره في الروح، لا يمكنه أن ينمو ويتطور دون جسد.

والنفس العاقلة وهي جزء من الطبيعة البشربة، على ما يقول القديس توما الأكويني، لا يمكنها أن تبلغ كمالها الطبيعي، ما لم تتحد بالجسد. لذلك لا بد للنفس البشرية من أن تبلغ كمالها الطبيعي، ما لم تتحد بالجسد. لذلك لا بد للنفس البشرية من أن تتحد بالجسد، لأن انفصالها عنه يتعدى كيانها الطبيعي، والقديس توما يقول أيضا:"ان النفس المتحدة بالجسد تشابه الله أكثر مما لو كانت منفصلة عنه، لأنها اذا اتحدت بالجسد، أخذت طبيعتها الخاصة بطريقة أكثر كمالا.

واذا كان الانسان شخصا فهو ليس شخصا فقط بنفسه، بل بنفسه وجسده، لأنه لا قوام له الا بالاثنين معا". الانسان هو روح متجسد. لذلك نستطيع القول انه حيوان اجتماعي. لماذا يجب أن يعيش الانسان في مجتمع؟ أولا بما أنه شخص، أي بقوة ما له من كمالات وبفضل ميله الى الاتصال بسواه من الناس لمعرفتهم واظهار محبته لهم. وهذا ما يوجب عليه اقامة علاقات مع غيره من الناس. وثانيا لأن ما له من حاجات توجب عليه الاقامة في مجتمع، والانخراط فيه ولولا ذلك لتعذر عليه ملء حياته وسد حاجاته.

3-الانسان يحتاج الى عائلة والمجتمع يقدم للانسان ما يحتاج اليه. والانسان يجد ما يحتاج اليه أولا في العائلة التي ينشأ فيها. يقول أحد الفلاسفة:"لكي تحكم مملكة كما يجب، لا بد أولا من اقامة عائلة وتنظيمها". وانطلاقا من هذا القول، "ان عائلة تستجيب لمتطلبات الطبيعة البشرية، وتمارس المحبة، تكفي لتولد في الأمة هذه الفضائل". وقال آخر:"نجد أساس الامبراطورية في المملكة، وأساس المملكة في العائلة وأساس العائلة في الشخص". فالعائلة هي خلية المجتمع، وبذاره. ولا وجود لأي مجتمع دون العائلة. وكما تكون العائلة يكون المجتمع. واذا تدمرت العائلة تدمر المجتمع. والانسان حيوان اجتماعي. والعائلة خير تعبير عن المجتمع. واذا فسدت العائلة فسد المجتمع، وفسد الانسان، والانسان لا يحقق ذاته الا اذا أعطاها، والعائلة موجودة لكي تنجب وتربي أشخاصا وتعدهم لبلوغ غايتهم الأخيرة. واذا كانت الدولة تقوم بواجب تربوي فلأن العائلة توكل اليها القيام بهذا الواجب. ولا شك في أن حضارة التقدم البشري الشامل، تمر بالعائلة. وليس فقط الحياة البشرية في ممارسة العدالة، والمحبة، والتضامن، والحرية بل أيضا ممارسة الحقيقة، التي هي علة الحياة الفاضلة الشخصية والعائلية والسياسية. وفي زمن شاع فيه الكذب، تبدو العائلة المكان الذي تلجأ اليه الحقيقة، أي الحياة في ضوء الحقيقة, وهذا ما يجب أن تكب عليه العائلة.

وفي عهد الصبا، يكتسب الولد ما يميزه، ويدخله في مجموعة من الناس. والمهم هو تربية الأشخاص على الحقيقة. واذا صح قول من قال ان المجتمع هو مكان الحقيقة. فهذا يصح بالأحرى على العائلة. والولد يتربى ويكبر وله شخصية محددة، لمجرد ان يتحدر من أبيه وأمه. وهذا الانتماء العائلي ملؤه تعاليم تأتيه من الكلام والخطب والدلالات والقواعد، ولو لم تأت هذه كلها بثمار. فالوحدة التي تقوم بين الرجل والمرأة والأولاد هي التي تحمل تموين الولد الشخصي. وهناك أزمة سلطة في العائلة مردها الى ادعاء كل من الناس سلطة شخصية. وقد ظهرت منذ مدة بعض نظريات تطعن بالعائلة، وتهدمها. وهي نظريات جاء بها أناس ملحدون، يمجدون الزواج الحر الذي يمكن فسخه بمجرد ارادة الزوجين المتعاقدين، كأن الأمر يتعلق بالمتعاقدين من دون سواهما، وكأن الله لا دخل له في هذا الأمر.

وهذا يفضي الى تمجيد الانحراف، والانغماس في الشهوة. والمنغمس في الشهوة يدير ظهره لسلم القيم، ويبتعد عنها ويتجاهلها. والحرية المزعومة في هذه الحال تصبح اباحية لا مبرر لها. وهذا ما ينحدر بالعائلة الى أسفل درك.

أيها الخوة والأبناء الأعزاء، لقد صدرت نظريات عديدة بشأن الانسان، والعائلة، والمجتمع, ولكنها ليست كلها بسليمة, فمنها ما يدمر العائلة والمجتمع ويقضي على الانسان. وتبقى العائلة التقليدية القائمة على الزواج مثلما رسمه الله للانسان منذ البدء، هي المعول عليها لنقل الايمان والقيم الأخلاقية الى الأجيال الطالعة.

وكانت العائلة وما زالت المكان الذي ينشأ فيه الرجال والنساء على محبة الله والوطن، والتضحية في سبيلهما. ولكننا غالبا ما نرى مواطنين يضحون بمصلحة وطنهم على مذبح مصلحتهم الخاصة، مثلما نرى طوائف تضحي أيضا بمصلحة الوطن في سبيل مصلحة طائفية. وهناك أقوال عديدة حول هذا الأمر، مما يفضي الى الاستئثار بالوظائف والمناصب، وهذا ليس بدليل عافية. ولم نعرف بعد أن الأكفأ والأنزه والأخلص لوطنه ومواطنيه هو الأجدر بأن تسند اليه الوظيفة.

أما ما نشهده في هذه الأيام من مهرجانات هنا وهناك، فنأمل أن تذكي في النفوس محبة الوطن والتضحية في سبيله، وتعمل على تقريب قلوب المواطنين من بعضها، ليتكاتفوا ويتضامنوا في سبيل انهاض الوطن من كبوته والعودة به الى سابق عهده بالاستقرار والازدهار.

استقبالات بعد القداس استقبل البطريرك صفير المؤمنين المشاركين في الذبيحة الالهية، ثم استقبل وزير الاتصالات مروان حماده يرافقه النائب باسم الشاب والنائب السابق غطاس خوري وكان عرض للتطورات.

وقال الوزير حماده بعد اللقاء:"الزيارة كانت لأخذ بركة غبطة البطريرك ونقلنا له تحيات النائب وليد جنبلاط، وكانت مناسبة لتبادل وجهات النظر التي نعتبرها متطابقة مئة في المئة مع توجهات وتطلعات غبطته والصرح البطريركي الحريص أولا وأخيرا على وحدة لبنان واستقلاله وسيادته".

ثم استقبل البطريرك صفير النائبان عبدالله حنا وبيار دكاش والوزير السابق يوسف سلامة وجرى عرض للأوضاع العامة في البلاد. كما التقى رئيس الحركة الاجتماعية اللبنانية المهندس جوزف مفرج.

النائب جنبلاط في لقاء مع كوادر الشباب التقدمي ومسؤولي الجامعات

كلام السيد نصرالله انقلاب ونقطة الخلاف معه هي التصاقه بالنظام السوري

جنود سوريون يجتازون الحدود يوميا والاسد اعطى المال والسلاح لافتعال فتنة

وطنية-24/9/2006(سياسة) وصف رئيس "اللقاء الديموقراطي" النائب وليد جنبلاط كلام امين عام حزب الله السيد حسن نصر الله الاخير بالانقلاب, معتبرا ان "نقطة الخلاف الاساسية مع نصر الله هي التصاقه بالنظام السوري", واذ كشف عن دخول عدد كبير من الجنود السوريين الذين يجتازون الحدود اللبنانية السورية يوميا، اشار النائب جنبلاط الى "ان ثمة رموزا اجتمع بهم الرئيس السوري واعطاهم المال والسلاح لافتعال فتنة في الشارع السني وضد النائب سعد الحريري".

وردا على مطالبة نصرالله له بالاعتذار قال "انني اعتذر فقط منك يا كمال جنبلاط على التسوية مع النظام السوري الذي قتلك".

كلام النائب جنبلاط جاء امام كوادر منظمة الشباب التقدمي ومسؤولي الجامعة اللبنانية والجامعات الخاصة، في قصر المختارة. وبعد كلمة من امين عام المنظمة ريّان الاشقر تحدث النائب جنبلاط, واستهل كلامه بالقول"ليس الفرق بمن يستطيع ان يجمع العدد الاكبر من الناس، ايضا نستطيع ان نجمع عدد كبير من الناس لكن جمهورنا غير جمهورهم واُصر على هذه الكلمة".

واضاف "عندما اجتمع اللبنانيون وبشكل عفوي في 14 اذار 2005 وقالوا لا لنظام الوصاية ونعم للحرية وللتنوع وللديموقراطية، نعم للبنان التعايش، نعم للسلم، نعم للطائف, انذاك لم يعط احد امر عمليات، بالعكس اتت الجماهير من عكار من الجنوب من كل مكان واخترقت الحواجز، حواجز الجيش السوري انذاك واجتمعت وكان هناك تنوع، وهذا هو جمال جمهورنا. نحن جمهورنا متنوع ديموقراطي وفيه نقاش وهذا المهم، جمهورهم حديدي وشمولي، واصر على هذه الكلمة، لان خلفيتهم حديدية شمولية، ولهم نهج واحد وارتباط واحد من لبنان الى سوريا، الى ايران, وسنتحدث الآن عن بعض العناوين التي طرحها نصر الله في يوم النصر وسنتحدث بهدوء عن يوم النصر".

وتابع "الدولة العادلة والقوية والقادرة ماذا يقصد بذلك؟ هذه هي الدولة التي هو مشارك فيها وتحت صياغة من خلالها استفاد وجمع في الجولة الاولى 12 الف صاروخ والان يبشّرنا بان هناك 20 الف صاروخ. ما هو مفهوم هذه الدولة العادلة والقوية والقادرة. الا اذا كان يقول تفضلوا انا الدولة، تفضلوا سأضع شروطي وانضموا الى دولتي، وعندها نحدد مفاهيم الدولة العادلة والقوية والقادرة. الدولة القادرة والقوية والعادلة هي دولة القانون, قانون واحد، والسلاح بيد الجيش اللبناني، وقرار الحرب والسلم يكون قرار الدولة اللبنانية. وقرار الحرب والسلم يحدده اتفاق الطائف، ويعني ايضا انه في الجنوب يُطبق اتفاق الهدنة. ماذا تغير بين الـ 2000 والـ 2006؟.

لم يتغير شيء. في 2000 حررنا(الجنوب)، ثم خرجت نظرية بان الجيش، اذا كان سيذهب الى الجنوب فسيكون حرس لحدود اسرائيل، حسنا... ولكن ولماذا الان مقبول به ؟ غريب ! الذي تغير من 2000 الى ال 2006 هو انواع السلاح المستخدم، وهنا اذا كان من نصر فهو النصر على الارض صحيح. كما في ال 2000 انتصرت المقاومة الاسلامية وكان من سنة ال 1982 الى 2000 المقاومة الوطنية اللبنانية التي فيها مئات الآلاف من الشهداء، وقد توازي شهداء الحزب (حزب الله)، وكان فيها من الحزب الشيوعي والقومي والاشتراكي وغيرهم... وهل ننسى حصار بيروت في الـ 1982، والاستبسال البطولي للمقاومين في بيروت ولاهل بيروت؟.

وما من احد آنذاك ادّعى بان هذا انتصار الهي, ابدا.

آنذاك اسشهد في بيروت قرابة 20 الف قتيل، فقط للتذكير. لا احد ياخذ بالوهم بانه فقط هذا الانتصار في ال2006 هو انتصار الهي, لا.

هناك سلاح استخدم من خلال المجاهدين، وقد حيّيناهم، وكنت اول من حياهم اثناء الحرب في وادي الحجيل ووادي السلوقي، وفي عيتا الشعب وبنت جبيل الخ. صمدوا وكسروا الجيش الاسرائيلي على الارض. لكن في ما يتعلق بنظرية توازن الرعب، ففي النهاية لا موازين كافية، وباستطاعة اسرائيل ان تدّمر بيوت في لبنان كما نحن باستطاعتنا ذلك في اسرائيل، ورأينا النتيجة، الدمار الذي لحق بنا اكثر بكثير، نستطيع ان نهّجر في اسرائيل وفي لبنان تهجر 800 الف، لكن ايضا الهجرة والكلفة اكثر بكثير، ولا زلت على رايي بانها كانت حرب استباقية قررتها الجمهورية الاسلامية عبر النظام السوري من اجل مواجهة اميركا واسرائيل وهناك ملف اكبر هو الملف النووي، والملف السوري الذي هو محاولة الاكماش مجددا بلبنان. العدالة الالهية او الدولة العادلة والقوية والقادرة هل هذه الدولة ستكون اذا ما شكلت على حساب التنوع واعادة النظر بالطائف، لانه (نصر الله) في كل كلامه لم يأت على ذكر الطائف.

وفي الاساس كانوا يريدون الغاء الطائف ويريدون الغاء ما يسمى اتفاق الهدنة، وتبقى البلاد ساحة صراع مفتوحة الى الابد من اجل طموحات الجمهورية الاسلامية في المنطقة العربية ومن خلالها لبنان، ومن اجل ايضا ان يستعيد النظام السوري السيطرة على لبنان من خلال حلفائه.

وقال جنبلاط: قد افسّر كلامه (نصرالله) بانه نوع من الانقلاب لانه بشّر بانه بعد رمضان... لانه في هذا الشهر يضع الناس خلافاتهم جانبا، ما بعد رمضان نحن قادمون على جولة سياسية او جولة في الشارع او خلافات، اسقاط حكومة لا احد يعلم! ثم يعني انه صنف جمهوره بانهم اشرف الناس، نحن ماذا اذا ؟

هل نحن خونة بنظره؟! وكان هذا تصنيف سبق وتحدث به سابقا في بعض الخطابات، واتهم الرئيس السنيورة وغيرهم بالتخاذل علما ان الرئيس السنيورة وبرفقة الرئيس نبيه بري ارسوا نظام التسوية النهائية التي هي الطائف والنقاط السبع وارسال الجيش الى الجنوب بالاجماع، وعلى ان تتولى شبعا قوات الامم المتحدة، وبان تكون حصرية ملكية السلاح للدولة.

بالامس تكلم (نصر الله) بالعكس. طبعا حيا الجيش لكنه قال للصبر حدود اذا ما كانت الخروقات الاسرائيلية ستستمر، وقبِل بقوات الامم المتحدة لكنه حذر من ان هناك تجسس عليه. لذا حكومة الاتحاد الوطني بالموازين الحالية قد تؤدي الى الفراغ لانه هناك استحالة لتشكيل حكومة اتحاد وطني.

والفراغ هو الفوضى، يعني تعطيل القرار 1701، يعني تعطيل الطائف والمحكمة الدولية، وان يكون الجنوب جبهة مفتوحة الى ابد الآبدين، الى ان ترضى الدول الكبرى بتسوية على حساب الاستقلال اللبناني في يوم ما. طبعا الفراغ هو طبعا وقف كل المساعدات، الا المساعدات له.

هو يتهمنا باننا مقصرين، "طيب" هو كيف يسمح لنفسه بان ياتي بهذه الاموال والاكياس ولا احد يحاسبه ؟!

فهذه بعض الملاحظات على كلامه.

بالنسبة للقنابل الذكية التي تحدث عنها، طبعا هذه القنابل اتت من اميركا الى بريطانيا مرورا بدولة عربية معينة حيث ان في هذه الدولة اكبر قاعدة اميركية في الشرق، وبالامس القريب كان رئيس هذه الدولة او وزير خارجيته مجتمعا مع وزيرة خارجية اسرائيل تسيبي ليفني. وقد استقبل رئيس هذه الدولة استقبال الفاتحين في الضاحية. لا بد من التدقيق ولا بد من التوضيح. نحن لم نهين جمهور المقاومة.

حيينا المجاهدين في الجنوب منذ اللحظة الاولى، ونحييهم مجددا ونحيي اهل الجنوب، لكن نقول وبكل صراحة كل نظام شمولي يلغي التفكير، وكل حزب شمولي يلغي التفكير لا اكثر ولا اقل، يلغي النقاش، وهو مُصر على ان يصنف بالقول يا اشرف الناس، (وبهذا التصنيف) ثلثا لبنان اصبحوا خارجا، ولا اعرف لماذا هذا القائد بهذا المستوى العربي والعالمي يستخدم هذه العبارات كالتي استخدمها بحديثه عن رئيس وزراء لبنان، (حين قال) "هيدا رئيس الوزراء الي عنا" اذا كنتم تذكرون حديثه الى الجزيرة. لا اعرف كيف ينزلق الى مستوى بعض الازلام عنده. " مش لايقة" بحقه، هذا القائد وهذا الوهج العربي والاسلامي والعالمي.

فقط اعطي ملاحظة. بالنسبة لسلاح النفط، الذي تحدث عنه، حسنا ولكن لولا الدولار الآتي من وراء سلاح النفط الايراني من اين كانت لتأتي كل هذه الاموال؟ هذا النفط الايراني هو الذي يشتري السلاح والصواريخ. من اين تاتي الاموال من بيع السجاد الايراني؟ جيد ان هناك دول كالكويت وفي الخليج وقفت الى جانبنا واعطتنا الدعم من اجل ان تستقر الليرة، ثم نعيد مجددا ونبني، وكنا في الماضي قد بنينا.

نعم رفيق الحريري ونبيه بري بنيا الجنوب ولبنان، مجددا علينا ان نبني كل ما دمرته اسرائيل، لكن ارقام الخسائر مخيفة. 25 الف بيت مدمر بشكل كلي، خمسين الف بيت مدمر بشكل جزئي، خسائر اقتصادية، الثقة الاستثمار الذي هرب، فرص العمل، 250 الف لبناني هاجروا، او على وشك الهجرة، مجددا ايضا سنبني لن نيأس. بالنسبة للعروش. اراد التصنيف، لكنه لم يصنف عرش بشار (الاسد) بنفس الخط البياني. اين عرش بشار والجولان. هاجم السعودية وغيرها الذين كانوا على حق عندما قالوا ان عملية الخطف كانت مغامرة. حسنا هذا ماضي. لكن عرش بشار لم يهتز. بالعكس اصر (نصر الله) على التصاقة بعرش بشار. وهنا نقطة الخلاف.

اختلفنا معه بعد اغتيال جبران تويني، في يوم القدس في الـ 2005 اصر انذاك على التضامن مع الشعب السوري والقيادة والنظام، في تلك اللحظة نحن افترقنا, نحن نتضامن مع الشعب السوري، ونحن تضامنا معه عندما كادت اسرائيل ان تصل الى مشارف الشام، لكن لن نتضامن لا اليوم ولا في الغد مع النظام السوري المسؤول معنويا وسياسيا وماديا عن سلسلة الاغتيالات التي وقعت في لبنان عندما استلم بشار الاسد ولن انسى الاغتيالات ابتداء من كمال جنبلاط التي اتت عبر النظام السوري عام 1976 عندما انذاك اتى النظام السوري الى لبنان بامر اميركي لتصفية القضية الفلسطينية واليسار اللبناني، اي القرار الفلسطيني المستقل والقرار اللبناني المستقل الذي كان يتزعمه كمال جنبلاط.

والتاريخ نتذكره ولن ننساه. ونفس الشيء اليوم، نرى كيف ان القرار اللبناني المستقل من جهة مصادر من قبل النظام السوري والجمهورية الاسلامية ومن جهة ثانية كيف ان الاملاءات الاميريكية وسياسة الاخفاق الكاملة الاميريكة في الشرق خاصة في قضية فلسطين تعطل قيام لبنان المستقبل، لانه لا نستطيع نحن ان نكون بمعزل عن العالم العربي.

التقينا مع السياسة الاميركية في العام 2005 على انها استطاعت ان تضغط على سوريا بانسحابها الرسمي من لبنان لكننا لا نلتقي مع امريكا في سياستها الهوجاء والظالمة تجاه الشعب الفلسطيني في فلسطين، ونفس الشيء يحدث.

القرار الفلسطيني مصادر في الشام عبر النظام السوري والقسم الاخر لا تعترف به اميركا، لان في النهاية حماس هي حركة ديموقراطية، وليدة انتخابات ديمقراطية صادقة وحرة، تعتبرها اميركا انها حركة ارهابية.

نرى المأزق في فلسطين بين مصادرة القرار الفلسطيني من جهة من نظام الشام وبين السياسة الاميريكية التي لا تريد ان تعترف بالحق الفلسطيني في الوجود عبر انتخابات ديموقراطية. وكانه هناك تنسيق مشترك على حساب القرار الفلسطيني المستقل وعلى حساب الوجود الفلسطيني المستقل.

بالنسبة لدموع السنيورة. ما المشكل في ان تدمع عيون السنيورة. عيونه دمعت على لبنان على الدمار في بنت جبيل وصريفا وحريص وصور والنبطية وغيرها وعلى بيروت وعلى بعلبك. طيب، اذا تأثر السنيورة تاثر على الجنوبيين واللبنانيين الذين قتلوا "منهتّوا" ؟! ونقول ان هذه الدموع دموع تماسيح؟ الى هذه الدرجة وصل مستوى الخطاب السياسي؟!. من ثمّ، غريب هذه القدرة من تبرير الكارثة، من جهة على الارض عسكريا نقول نصر ومن جهة اخرى هناك كارثة بالنسبة للثمن الاقتصادي والمالي والبشري، 1000 قتيل، 3000 جريح.

حسنا، هو قال ولسنا نحن: "لو كنت اعلم". وهذه الـ "لو كنت اعلم" اصبحت تحتاج الى تبرير وتبرير وتبرير... كن صريحاً و"خلّصنا". لن يحاسبك احد. جمهورك لن يحاسبك، ونحن لن ندخل معك في نقاش. سندخل معك في نقاش واحد فقط. طالما انت ملتصق بالنظام السوري طالما ان هناك عليك في مكان ما تهمة سياسية بالالتصاق بالنظام السوري. نتضامن واياك مع الشعب السوري شيء اخر، اما مع النظام السوري فهذه نقطة خلاف.

يتحدث عن العراق. حسنا. من قسم العراق؟. صحيح ان الموساد يستبيح العراق، وصحيح ان اميركا اسستباحت العراق، صحيح لكن من يرسل ما يسمى المجاهدين بين هلالين الى العراق الذين يذهبون الى العراق يقتلون يمينا وشمالا، شيعة واكردا، وسنة ومسيحيين. كل يوم في العراق هناك خمسين قتيلا، وفي الشهر هناك قرابة الثلاث الاف قتيل عدا عن الفرز السكاني.

يبدو ان هذا يتم برضى النظام السوري، لانهم يذهبون الى العراق عبر الحدود السورية. ووعدنا بشار بان يحوّل لبنان الى عراق ثانٍ، هو ووليد المعلم. وعلينا ان نكون حذرين لان اليوم حزب الله لا اتصور انه في هذه اللحظة بالرغم من تحذيراته سيقوم بشيء لكن استقبالات بشار في الشام لبعض الرموز التي تسمى بالرموز الاصولية وقيل لي بان هناك مالا وسلاحا اعطي لهؤلاء لافتعال مشاكل في الشارع بالتحديد، مع الاسف استخدم هذه الكلمة، ولكن في الشارع السني في مواجهة 14 اذار، ومواجهة سعد الحريري، واستقبلوا وقيل لي ايضا، ان هناك عدد كبير اكثر من اللازم من العمال السوريين يقال انهم جنودا يعبرون الحدود في كل يوم بالالاف, لذلك المشكلة، او احدى المشاكل، كانت مع (المدير العام للامن العام وفيق) جزيني اننا لا نستطيع ان نسيطر على الحدود اللبنانية لانه احد ضباطه المسؤول في البقاع يعطي التسهيلات للعمال او الجنود السوريين الذين ياتون الى لبنان.

طبعا هنا يجب ان يكون الانسان محقا ومنصفا، كان يجب احالة العميد داوود الى المحكمة العسكرية دون لف ودوران وتبرير وتبرير مضاد. حدثت ولكن في هذه اللحظة اصر على تحويله الى المحكمة العسكرية كي لا نعطي حجج للفريق الاخر. وكان يجب في ما يتعلق بتشكيلات الامن العام ان يُستشار الرئيس نبيه بري.

اتمنى ان يعالج الامر واعتقد انه يعالج. بالنسبة الى قانون الانتخاب. كلنا مع قانون انتخاب جديد لكن عندما تحصل الانتخابات، ولولا هذا القانون الذي اتهمنا به لم يكن هو (نصر الله) ان يحصل على هذا الكم في المجلس النيابي. نحن مع قانون انتخاب يراعي صوت الاقليات السياسية والمذهبية والطائفية. لانه حتى في الجنوب، لا يستطيع اشخاص مستقلون وذات رأي حر لبناني وعربي ان يصلوا الى الندوة النيابية اذا كانت هناك محدلة او محادل سياسية. ونفس الشيء في كل المناطق.

نعم لقانون انتخابي عصري لكن يعطي الاقليات الفرصة ويعطل المحادل الديمغرافية والعددية. لا مشكل نناقشه. حضروا قانون برئاسة الاستاذ فؤاد بطرس من الصعب ان يفهمه الشخص لانه يوفق بين النسبية وغيرها، ولكننا نحتاج لقانون جديد لكن طبعا وفق الطائف، الذي لا ياخذ بعين الاعتبار عدد المسلمين وعدد المسيحيين، بل ساوى بينهم في الوظائف آخذين بعين الاعتبار بان العددية الاسلامية اكثر من المسيحية لكن دون اعطاء الحق للاقليات يصبح لبنان نظام احاديا تحكمه اغلبية عددية ذات لون معين، ويفقد لبنان تنوعه، ويصبح مثل اي نظام شمولي كالنظام السوري، الذي هو افضل مثال.

اخيرا، سجّلت بعض النقاط على كلامه (السيد نصر الله). اعتقد ان لا احد منا ولا منكم يستطيع ان يختار موقع ولادته. انا ولدت في هذا البيت وكان والدي اسمه كمال جنبلاط. وفي العائلة الجنبلاطية وغيرها هناك لقب اسمه البيك. ما هو هذا اللقب؟. هذا اللقب كان في الاساس على ايام المماليك والاتراك وكان لقبا عسكريا وللتنظيم العسكري للجيوش. لاحقا في القرن التاسع عشر في لبنان اصبح لقب وجاهة. وكانت معظم العائلات اللبنانية ترسل رشوة الى اسطنبول الى رئيس الوزراء وكانوا يسمونه الصدر الاعظم، ليرسل لهم فرمانا يقول لهم "اصبحت بيكا". لكن الحمد لله ان كمال جنبلاط حول السيرة الاقطاعية لعائلة جنبلاط الى الحداثة من خلال الحزب التقدمي الاشتراكي، وكان المواطنون انذاك، تفاديا لتسميته بيكا كانوا يسمونه المعلم لانه كان يملك الثقافة الانسانية الكبرى. وكم كرهت كلمة معلم لاحقا عندما دخل الجيش السوري وكانوا يسمون ضابط المخابرات معلما.

انظروا الى هذه الاخرة!!!. وقلت في نفسي: "منيح اللي رحل كمال جنبلاط على الوقت". تخيلوا لو انه كان راى هذه المصيبة، اقل ضابط مخابرات "مرت" كان لقبه معلم!!.

حسنا دخلنا في الحداثة، الحمد الله، وكان عنوان كبير لم يحمله النظام العربي ولا النظام السوري وهنا الخلاف معك يا سيد حسن، كلما انت ملتصق بهذا النظام السوري المسؤول اساسا عن الجرائم الكبرى في لبنان من كمال جنبلاط الى جبران تويني مرورا برفيق الحريري لن نتفق معك. "طمّن بالك" لن اتفق معك. عندما تنفصل عن هذه القيادة وهذا النظام في سوريا ربما ندخل في حوار لنتفق معك. ثم يعني انت سيد نحن لا شيء. البيك لا شيء. انت سيد، انت من سلالة النبي، كيف تنحدر امام هذا الجمهور العربي والاسلامي الى هذه المحطة الشخصية. ليست لك. ليست لائقة بك. وليست لائقة بك ايضا، ان تخطب وبالقرب منك في الصف الامامي تحتك حلفاءك، ذكّرني هذا الصف بقول الشاعر: "ذهبت قريشا بالمكارم والمحاسن كلها, واللؤم تحت عمائم الانصار".

كيف تاتي بهذا النوع من الانصار يا سيد. انت اكبر بكثير. وخاتمة، ساعتذر. ساعتذر على عدم جرأتي وعلى عدم قدرتي خلال 29 عام. نعم تخللتها لحظات من الجرأة والتحدي والرفض، لكن لم استطع ان اقول لا بعد الاربعين من اغتيال كمال جنبلاط، لم استطع ان ادخل التسوية ودخلت في تسوية مع من اغتال كمال جنبلاط. ساعتذر منك فقط يا كمال جنبلاط على هذه المرحلة (مرحلة التسوية مع النظام السوري). وختم داعيا الى اعادة قراءة كتب كمال جنبلاط لانها مفيدة وخاصة اليوم".

مبايعة الشيخ ناصر الدين الغريب شيخ عقل للدروز في اجتماع في خلدة ارسلان

وطنية - 24/9/2006 (سياسة) عقد في دارة النائب السابق طلال ارسلان اجتماع موسع، بدعوة منه، حضره جمع غفير من مشايخ الطائفة الدرزية وأعيانها وفاعلياتها، تم خلاله تعيين الشيخ ناصر الدين الغريب شيخ عقل للطائفة الدرزية. كما ألقيت كلمات نددت بقانون المجلس المذهبي والأوقاف ومشيخة العقل الذي تم اقراره وبالعملية الإنتخابية لأعضاء المجلس، كما اشادت الكلمات بالمقاومة.

حضر اللقاء الى ارسلان الوزيران السابقان وئام وهاب ومحمود عبد الخالق، النائب السابق فيصل الداود، الشيخ ابو سليمان حسيب الصايغ، الشيخ ابو سهيل غالب قيس، الشيخ ابو حمزة علي العريضي، رئيس هيئة العمل التوحيدي الشيخ عارف شعبان ونائبه صالح ضو وحشد غفير من رجال الدين الدروز والمشاركين من مناطق الجبل. الداود النشيد الوطني ثم كلمة لعريف الاحتفال عصمت العريضي فكلمة للنائب السابق الداود قال فيها:" في هذا اللقاء التاريخي الذي كنا نأمله جامعان مانعا لكل اشكال الفرقة والانقسام، ايمانا منا بوحدة المعروفيين الذين آلف التوحيد بين وجدانهم والسرائر، وصغت الحكمة قمصانهم والنفوس، فاذا بالفتنة تبرز بقرنها عبر قانون ماكر جائر يستبيح الاوقاف والحرمات ويستهين بالكرامات متوسلا كل آليات اللصوصية والسطو الميليشيوي المنظم تحت عنوان التنظيم اللاقانوني واللاشرعي، وبمنأى عن تقاليدنا وقيمنا وأعرافنا، لا لشيء الا للاستحواذ الفوقي والمصلحي والشخصي".

وأضاف الداود:" ان خزائن الوقف الدرزي ليست مباحة لاحد، فهي ملك الدروز، كل الدروز ولن تكون مغارة للمنتج اللاقانوني او دهليزا يصب في جيوب المتسلطين واعوانهم وزبانيتهم. فالى الذين يمعنون في الطائفة تجزئة وتفتيتا وجنوحا نحو خيارات جنونية لا تعكس حقيقة بني معروف وتاريخهم العربي والاسلامي المشرق، لهؤلاء نقول: آن الآوان للخروج عن سكة الضلال، وتعالوا الى كلمة سواء عمادها صيانة تاريخنا وحماية حاضرنا وضمان مستقبلنا. وننصحكم اوقفوا مسرحية انتخابات اللون الواحد، وشيخ عقل اللون الواحد، وحكم الحزب الواحد الهادف الى التحكم بمصالح الطائفة واوقافها، لاننا لن نقول لكم اعذرونا، لكم شيخكم ولنا شيخنا والبادي أظلم. لذلك اعلن مع اخوتي في هذا اللقاء الجامع تأييدي ودعمي لشيخ عقل الطائفة الكريمة الجديد الذي سيعلن عطوفة الأمير طلال تسميته، لأن دار خلدة هي المرجعية للتسمية عبر تاريخها المشرف".

ثم ألقى الشيخ قيس كلمة ابرز ما جاء فيها:" الكل يعلم ان ما يقال عن قانون تنظيم شؤون الطائفة الدرزية المزعوم بناؤه طبقا لاحكامها الروحية (...)، انما هو قانون خلاف ومحنة لا قانون وفاق ووحدة، انه مناقض تماما لاحكامنا وانظمتنا الروحية، ولا مطابقة بين الموضوعين الا كما يتطابق الظلام مع النور والشر مع الخير والظلم مع العدالة...كم نادينا وكم ناشدنا وكم مددنا ايدينا وفتحنا قلوبنا لمن يريد حقا كرامة هذه الطائفة ويعمل مخلصا لمصلحتها ووحدتها وارساء دعائم عزتها، ولكننا للاسف لم نلق الا آذانا مسدودة وألسنة تفيض باتهامنا بالعمل على شق الطائفة واثارة الخلاف فيها. كأنهم لا يدرون من البادىء والمسبب والمصر على تحقيق اهدافه مهما كانت النتائج". أضاف: "اذا كان القانون بغض النظر عن سلبياته وايجابياته (اذا كان من ايجابيات) هو لمصلحة الطائفة كما يزعمون ويريدون تطبيقه على الجميع فلماذا التفرد بصياغته ووضعه موضع التنفيذ شاء الآخرون ام أبوا. كأن هؤلاء الاخرين من طائفة اخرى او اتباع لا يحق لهم ابداء الرأي بل عليهم احناء الرؤوس والبصم على كل ما يطلب منهم والموافقة عليه. اليس من الواجب على من يريد حقا الوفاق لا الاختلاف، وبعد رفع الاصوات المعترضة ان يعمد الى وضع هذا القانون على طاولة البحث للحوار البناء حوله؟. لا شك ان الواجب يقضي بذلك ولكنهم رفضوا وما زالوا يرفضون هذا الواجب لانهم يعلمون ان القيام في غير مصلحتهم، وهم لا هم لهم الا تأمين مصالحهم..."

وتابع: ان هذا القانون مرفوض من كل عاقل مدرك حريص على كرامة هذه الطائفة، فلا نرضى بان تشملنا احكامه ولا نعترف بما يتمخض عنه وينتج من شيخ او مجلس. وهذا ما دفعنا اليوم واضطرنا الى الاجتماع في هذا البيت الكريم لاعلان هذا الرأي ومن ثم اختيار الشيخ الذي يمثلنا بدون اية صلة له ولنا بهذا القانون".

والقى النائب السابق ارسلان الكلمة الآتية: "اليوم يوم فرقان، نفرق فيه ما بين الحق والباطل، وإن لم نفعل نكون على خطأ جسيم. والتاريخ لا يرحم. ولنتذكر جيدا ان التاريخ هو سجل سير الحياة وذاكرة الأجيال. والصدق مع الذات، صدق مع التاريخ، والتاريخ لا ينسى. ولأن التاريخ لا ينسى، ولأن ذاكرة الأجيال محمية الصادقين. أكرر اسمعوني جيدا، أكرر لأن التاريخ لا ينسى، ولأن ذاكرة الأجيال محمية الصادقين أسألكم. يا أهل التوحيد أينما كنتم أسألكم، أسألكم من لقائنا المبارك في دار خلده داركم، هنا بالذات، خلده التي وصل اليها الأسلاف الصالحين عام 799 ميلادي واستقروا في مهمة حماية الثغور. أسألكم أين كانت حقوقكم وأين صارت اليوم. السؤال يستمد شرعيته من التاريخ، وللتاريخ أحمال ضخمة على كواهل الرجال الشرفاء. ومن أجدر بكم، يا حافظي الرسائل، من حفظ تاريخ أهل التوحيد وتاريخ لبنان، وقد شاء الله ان يتوحد تاريخ أهل التوحيد مع تاريخ لبنان، بارادة منه عز وجل، يوم شاء، وهو صاحب المشيئة والأمر، ان تظهر دعوة التوحيد في أرض وادي التيم ومنها تشع، فأولاكم السر المكنون وبارك بكم أرض لبنان". أضاف: "نعم بارك بكم أرض لبنان. كيف لا وقد شاء مولانا جل جلاله ان يهدي الى درب الخير أسلافكم، نعم أسلافكم، البحتريون ـ التنوخيون ـ الارسلانيون.

أهداهم الى التفكير ببناء كيان لبناني سياسي مستقل فكان ان أقدم الأمير مسعود أرسلان على تأسيس إمارة سن الفيل، قبل ألف ومئتي سنة، بعد أن كان أهله قد وصلوا أرض لبنان من بوابة وادي التيم إياها. إمارة سن الفيل شكلت اولى الحصى في حجر الزاوية لما صار يعرف بإمارة جبل لبنان بعد قرون من الزمن. وإمارة جبل لبنان شكلت حجر الزاوية لما أصبح دولة لبنان الكبير. هكذا تحول لبنان الى أبرز مشروع حضاري عرفه الشرق، وكان أسلافكم أصحاب هذا المشروع. لذا ظل بطل الاستقلال، والدكم ـ والدي الأمير مجيد أرسلان، ظل يردد طيلة حياته: لا تنسوا، نحن أم الولد. وكانت كلماته دعوة الى التضحية والتعاون والتسامح ولكن، كم أسيء فهمها داخل الطائفة وعلى المستوى الوطني العام". وقال: "أين وصل الحال بحقوقكم يا أهل التوحيد يا أم الولد؟. أين وصل الحال بحقوقكم من جراء نهج الاستفراد والتسلط والهيمنة والتذاكي والتجارة السياسية والتكبر والتجبر والاحتكار والنكث بالوعود؟. لن أطيل عليكم في ما صار كل منكم على بينة منه.

فهي أشبه بالاسرار الشائعة. إنها لم تعد أسرارا. من هنا بالذات، والحجارة شاهدة، ومشايخنا الأجاويد الأتقياء والأنقياء أمد الله بمهلتهم طالما الحياة تليق بهم، يشهدون بأن مشروع توحيد مشيخة العقل إنطلق من هنا وكانت محاولة صادقة لبلورة صيغة جديدة في ادارة شؤون البيت الدرزي الداخلي. وشاع يومها قول غدا مأثورا ومفاده ان وحدة مشيخة العقل انطلقت من عباءة الأمير مجيد. هذه التجربة فشلت. ولن استرسل في توضيح ما هو واضح لكم إذ كما سبق وقلت لكم فانني لن أطيل عليكم في شرح ما صار كل منكم على بينة منه".

وتابع:"حاولنا كل ما في وسعنا وبذلنا جهودا يشهد عليها أهل الصدق من مرجعيتنا الدينية الجزيلة الاحترام الحاضرة بوقارها وهيبتها بيننا اليوم، بذلنا جهودا للحؤول دون اقرار قانون الفتنة، المخالف للاصول، المخالف للأعراف، المخالف للتقاليد المعتمدة بين أهل التوحيد ومن أبرزها عدم تسييس الشؤون الايمانية وعدم السطو على المال العام المتمثل بالاوقاف بدءا من وقف الأمير السيد عبدالله التنوخي قدس الله سره، قانون الفتنة إياه المخالف أيضا للميثاق الوطني وللدستور. وفي سياق محاولاتنا لعدم اقرار قانون الفتنة اقترحنا على الآخرين الحوار، ومن مقترحاتنا في هذا المجال ما عبرنا عنه في مؤتمرين صحافيين على مرأى ومسمع من الشعب اللبناني حيث أبدينا رغبتنا في زيارتهم والتباحث معهم حرصا منا على وأد ما يعد من فتنة، فلم نلق جوابا. وكررنا المبادرة فلم نلق جوابا". وقال: "أقروا قانون الفتنة في مجلس النواب المشوه والمطعون في شرعية الأكثرية فيه. بعد أن شلوا المجلس الدستوري حماية للتزوير الحاصل ولقوانين الفساد والفتن التي ستقر.

ومع ذلك، وبعد ان أقروا القانون بادرنا من جديد الى الحوار فلم نلق أي تجاوب. كان سلوكهم من طبيعة السلوك نفسه الذي عبر عنه رئيس الحكومة حين قال للمعارضين "روحوا خيطوا بغير ها المسلة". بهذا الاسلوب المتكبر تعاملوا معنا في موضوع له بعد روحي وأخلاقي لسبب واحد هو أننا ومنذ البدء حذرنا من أن المخطط هو للسطو على ثروة الأوقاف. نعلم ان همهم ليس مشيخة العقل ولا تشكيل مجلس مذهبي. همهم الفعلي من خلف قانون الفتنة والسطو عليها يكون بالتفرد في ادارتها. وعدد الهيئة ليس الأساس وانما التبعية. أمامكم على هذا الصعيد دليل صارخ هو الأكثرية في المجلس النيابي. مخلوقات تبصم بمجرد ان تصلها التعليمات".

وأضاف: "حذرنا علنا وقلنا أننا على بينة بما يحاك حول تأسيس شركة عقارية على طريقة سوليدير المشؤومة، تفتك بالأوقاف كما شركة سوليدير فتكت بأملاك الناس في منطقة الأسواق. فهل كان بوسعنا ان نسكت عن هذه الجريمة التي تحاك؟. لا والله، لا يمكن السكوت اطلاقا. انهم يتصرفون في الموضوع الدرزي الداخلي كما تتصرف سلطتهم الممتدة من 1992 ولغاية اليوم على الرغم من انتقال ولائهم من عنجر الى عوكر. سنوات طويلة مؤذية للبنانيين تتميز بالمديونية القاتلة والصفقات والاثراء غير المشروع وتجويع الناس وأكل حقوقهم ورهن حاضرهم ومستقبلهم.

وقال: "سلطة من هذا النوع لا تنتج سوى قوانين فتنة كهذا القانون. طبعا، نحن نعطي موضوع مشيخة العقل ما يستحقه من أهمية لأنه موضوع بالغ الأهمية والموقع له دوره الكبير وهيبته ورفعته, ولا يمكن لأي أنسان عاقل متعقل مستقيم السلوك، مخلص لأهل التوحيد، إلا أن يحرص على حدوث التوافق في حال الابقاء على مبدأ اعتماد شيخ عقل واحد. لكن قانون الفتنة وضع أساسا لقطع الطريق أمام التوافق. فبات من واجبنا، أشدد من واجبنا أن نرفض قانون الفتنة ونرفض إعطاء شرعية لكل ما ينتج عن قانون الفتنة. لن نكون سذج ولا أغبياء فنصدق العبارات المعسولة التي تزين قانون الفتنة وتصوره قانونا عصريا وأداة للتحديث. ألا يوجد طريقة للتحديث غير التفرد في ادارة الأوقاف؟. نحن نعرف، وكل عاقل يعرف، أن التفرد في القرار هو الذي يسمح بالسطو. وهنا يكمن سبب رفضهم الكامل لمبدأ التوافق وتمسكهم بتسييس ما هو روحي وديني. لذلك قررنا مبدأ المقاطعة لهذه الانتخابات الكاريكاتورية وعقدنا العزم على اختيار شيخ عقل جديد والعودة الى نظام الشيخين, لن نعطي شرعية لكل ما ينتج عن قانون الفتنة. قانون السلطة الفاسدة المفسدة الدنيئة، السلطة التي توجت سلوكها المنحرف بان شكلت واجهة داخلية للعدوان الخماسي الذي تعرض له وطننا لبنان. وأقصد بالعدوان الخماسي العدوان الاسرائيلي ـ الاميركي ـ العربي ـ الفرنسي ـ البريطاني".

وأردف قائلا: "هذه السلطة الفاسدة المفسدة، التابعة لنقابة الجريمة المنظمة الممعنة في افقار الشعب اللبناني وسرقة حقوقه وممتلكاته، هذه السلطة الفاسدة المفسدة المكونة من حكومة كتاب التقارير عند سفارات العدوان، بعد أن كانوا يكتبون التقارير لعنجر قبل ان ينتقلوا الى عوكر، وبعضهم كان يكتب في الوقت نفسه تقارير لعنجر وأخرى لعوكر، وهم معروفون من أوساط السياسة والاعلام، هذه السلطة نفسها التي أقرت قانون الفتنة وستحاول تغطية كل ما ينتج عنه هي نفسها السلطة التي حققت سابقة في تاريخ الحروب، لم تشهدها أمة من الأمم ولا تاريخ العلاقات الدولية، وأعني بذلك وقوف الحكومة على الحياد في بداية العدوان. العار يلبسهم. ان حكومة لبنان وقفت على الحياد في بداية العدوان الخماسي على لبنان".

وقال: "ان كل سلوك سلطة المسخ يتماهى مع العدوان، خصوصا ان هذه السلطة لا تقف عند حد، طوال العدوان كان دورها ملتبسا. وكذلك هي تفعل اليوم. لا هم عندها سوى تجريد لبنان من قوة الدفاع عن نفسه. من المستفيد من تصفية المقاومة غير اسرائيل وحلفائها؟. ويستمرون في الزعم أنهم يصنفون اسرائيل عدوا للبنان. للأسف الشديد أنهم يكذبون أكثر مما يتنفسون. أن ولاءهم الوحيد للمال ومعبودهم الوحيد هو المال وهدفهم الوحيد هو المال ولو خطفوا لقمة العيش من أمام الفقراء الجياع... التاريخ لم يرأف يوما بهذا النوع من كتاب التقارير غلمان الأساطيل". أضاف: "نعم، التاريخ لم يرأف يوما بكتاب التقارير غلمان الأساطيل.

ان سلطة كتاب التقارير غلمان الأساطيل، المشبوهة الفاسدة المفسدة صاحبة قانون الفتنة وقوانين تجويع الناس وسلب حقوقهم، المكونة نتيجة ضرب خداع انتخابي تلاه نكران جميل وطعن في الظهر، يصل بها الغباء حد توهم القدرة على استيعاب المقاومة والاجهاز عليها. والاستيعاب هو التعبير المخادع والتسمية المموهة للتواطؤ مع العدوان ولكشف لبنان امام اسرائيل. نحن نقول لكل من يريد ان يفتح أذنيه ويسمع: ان سلطة فاشلة لا تستوعب مقاومة ناجحة، سلطة غبية لا تستوعب مقاومة ذكية، سلطة منافقة لا تستوعب مقاومة صادقة، سلطة فاسدة لا تستوعب مقاومة نزيهة، سلطة ناكرة لا تستوعب مقاومة وفية، سلطة حاقدة لا تستوعب مقاومة متسامحة، سلطة متواطئة لا تستوعب مقاومة مخلصة، سلطة ظالمة لا تستوعب مقاومة عادلة، سلطة بشعة لا تستوعب مقاومة جذابة، سلطة خمولة لا تستوعب مقاومة مقدامة". وتابع: "وأخيرا وليس آخرا نقول لنقابة الجريمة المنظمة وأدوات حكامها أن: سلطة التابعين للخارج لا تستوعب مقاومة الأحرار.

انهم أعجز بكثير عن تنفيذ تعهداتهم للخارج. ويظنون ان في وسعهم القضاء على المقاومة تنفيذا لوعد قطعوه لأسيادهم؟. كم هم واهمون. انهم واهمون واهمون واهمون. بل هم أكثر من واهمين. انهم مصابون بداء ترقق العقول، وما أدراك ما ترقق العقول، ترقق العقول أدهى من أي مرض عضال، لا شفاء من ترقق العقول. ربنا... ربنا ثبت لنا عقلنا وديننا". وتابع أرسلان: "تبقى للشأن الوطني العام كلمة نقولها للحق وللكرامة كلمة تأييد وتشجيع لكل ما جاء على لسان فخامة رئيس البلاد العماد أميل لحود في خطابه القيم أمام الجمعية العامة للأمم المتحدة حيث تمكن من إظهار حق لبنان وتبيان مدى الوحشية الاسرائيلية، متجاوزا بذلك ولو جزئيا حجم التقصير الدبلوماسي، المريع والمشبوه، لسلطة الفساد والافساد، سواء في الامم المتحدة أو على صعيد العلاقات الدولية أو خصوصا، خصوصا، على صعيد السكوت عن اغفال القرار 1701 للقرار 194 الذي يشكل السند القانون الدولي الوحيد للبنان في رفضه للتوطين. تعلمون، ويعلم كل من يتعاطى في الشأن العام، أنني أدفع سياسيا ثمن تمسكي بالقرار 194 وكنت قد كسرت جدار الصمت المفروض عليه، بل جدار الحظر المفروض على استخدامه، وأثرته أمام مؤتمر للمغتربين اللبنانيين في الولايات المتحدة في شهر تموز من العام 1998.

يومها، كان السائد هو الحديث عن رفض التوطين من دون الاشارة الى القرار 194 وذلك لعدم احراج موقف اسرائيل وأيضا لكي يتخذ رفض التوطين طابع العداء ما بين اللبنانيين والفلسطينيين حين تدق ساعة تنفيذ المخطط المشؤوم على أن تكون النتيجة لذلك انهاء الوجود المسيحي من لبنان.نعم، هذا هو السبب في التمادي باغفال القرار 194.

لقد بادرت في تموز 1998 وأعدت هذا القرار الى دائرة الضوء وأخبرت بأن لذلك أثمانا سياسية قد تكون باهظة الثمن. لكنني أقدمت. بعون الله أقدمت. ولن أتراجع. البعض يعرف عن هذا الموضوع، لكن أكثر الناس لا يعرفون. بدءا من الأصدقاء المقربين". وقال: "وبمناسبة الحديث عن الحق الفلسطيني بالعودة والتعويض، أوجه باسمكم تحية تقدير واعجاب ومحبة الى النموذج الانساني الوطني المميز الذي نفتخر نحن أهل التوحيد به ونعتز... وأعني المجاهد البطل سمير القنطار ورفاقه المجاهدين الصامدين الصابرين في سجون الاحتلال الاسرائيلي. اعاده الله إلينا في أقرب وقت. اليك يا سمير القنطار أقول، ومن خلالك فليسمع من يسمع، نحن أهلك استوطن اسلافنا هذه البلاد ليحموا الثغور من غزو الأساطيل لن تحولنا الازمنة الرديئة الى عبيد في الثغور اتباعا للأساطيل. نحن احرار هذه البلاد، نحن اصحابها الاصليون لا نخضع لقانون فتنة من هنا وفتنة من هناك تقره سلطة مارقة ساقطة مصيرها في النهاية مع مهملات التاريخ ليس إلا. انه العد العكسي، يا سمير القنطار، انه العد العكسي للزمن العربي الرديء بدأ يوم التحرير قبل ست سنوات وداسته اقدام المجاهدين بصد العدوان الخماسي والفوز بالنصر الالهي المبين... سبحان من أعطى لبنان هذا النصر المبين سبحانك يا الله".

وأردف أرسلان:" هذه هي السلطة التي فرضت قانون الفتنة. ونحن نقول لها أننا سنكسر قانون الفتنة ونقول لها ولمن لف لفها ان الموحدين هم اساس لبنان وليسوا محاسيب لأحد ولا هم حقول اختبار عند أحد. ان اعادة هيكلة وتنظيم أوضاع طائفة الموحدين بما يتلاءم وتحديات المرحلة التاريخية وظروف العصر، يفترض أولا رفض الاعتراف بقانون الفتنة.

ومعالجة الامور كلها بدءا من اعادة الاعتبار والتوازن الى مشيخة العقل الموقرة الرفيعة المقام. وبعد التشاور مع أركان المرجعية الروحية العليا الموقرة والوقوف عند رأيها السديد، أعلن باسمكم، من هذا المكان بالذات الذي وصل اليه الأسلاف الصالحون واستقروا فيه منذ الف ومئتين وسبع سنوات بالضبط، المكان نفسه الذي أعلن فيه قبل واحد وخمسين سنة اختيار سماحة الشيخ رشيد حماده شيخ عقل للطائفة الدرزية...

من هذا المكان بالذات أعلن باسمكم عن مبايعة حضرة الشيخ الموقر أبو فيصل ناصر الدين الغريب شيخ عقل لطائفة الموحدين الدروز". وقال: "وتحملني المناسبة فكرا وعاطفة الى فقيدنا الشيخ الشريف العفيف الوفي الهمام المصلح النزيه، المقرب من بطل الاستقلال، شهيدنا الكبير فضيلة قاضي المذهب الدرزي الشيخ مسعود الغريب رحمه الله شقيق سماحة شيخ عقل الطائفة الدرزية الشيخ ناصرالدين الغريب.

أدعو أصحاب مرجعيتنا الموقرة الى التفضل باصطحاب صاحب السماحة لاتمام المراسيم. والله ولي التوفيق لما فيه خير بني معروف وخير الوطن".

بعدها ألبس كل من الشيخ ابو سليمان حسيب الصايغ والشيخ ابو سهيل غالب قيس والى جانبهما ارسلان عباءة مشيخة العقل للشيخ ناصر الدين الغريب الذي القى كلمة قال فيها: "ايها الموحدون لقد آن لنا ان نمتثل لقوله تعالى "فبحفظ اخوانكم يكمل ايمانكم"، فبالنيات الحسنة والعمل الصالح يتحقق الهدف، وبتجاوز الآخر يحل الخلاف والتشرذم. اننا نتطلع اليوم الى مستقبل مشوب بالحذر ونفق مظلم تتعالى فيه الأصوات وتتواصل المآسي والحروب، فلنحرص على هذه الأمة بجميع طوائفها والمذاهب وان نكون في التوحيد مثالا يحتذى لعلنا نتمكن بتعاوننا جميعا من توحيد هذا الوطن". أضاف: "انني ومن موقع المسؤولية التي التزمت بها، اؤكد على تمسكنا بالثوابت الآتية:

1- رفضنا للقانون المذهبي رفضا قاطعا، خصوصا وانه مخالف لاحكام الطائفة الدرزية الروحية، هذا القانون الذي لم يراع ملاحظات مراجعنا الروحية منها والزمنية.

2- تمسكنا بأحكام الطائفة الدرزية الروحية في كل مسارنا وخطوات السلف الصالح في ما خص الاوقاف الدرزية العامة والخاصة والالتزام المطلق بشروط الموصي. 3- للطائفة الدرزية دور كبير وتاريخي في تحرير هذه الأمة وصون كرامتها منذ 1200 سنة، وبالتالي نحن ملتزمون بدعم المقاومة الشريفة التي حافظت على كرامة لبنان خاصة والأمة عامة".

بعد الانتهاء من القاء الكلمات، أحضرت الى مكان الإحتفال سيارة من نوع "مرسيدس-560"، استقلها الشيخ ناصر الدين بعد أن ثبت على مقدمتها النائب السابق أرسلان علم الموحدين الدروز.

حوار مفتوح مع نواب "كتلة التغيير والاصلاح"

النائب عون دعا الى تأليف حكومة جديدة "وإلا ستكشف الايام ما هو حادث قريبا"

وطنية -جبيل- 24/9/2006 (سياسة) نظمت لجنة بجة في "التيار الوطني الحر", في باحة كنيسة مار سركيس وباخوس, حوارا مع نواب "كتلة التغيير والاصلاح" في كسروان وجبيل, شارك فيه رئيس الكتلة العماد ميشال عون عبر الهاتف, نعمة الله ابي نصر, فريد الخازن, شامل موزايا وعباس هاشم وحضره حشد من المدعوين. ابي نصر بعد النشيد الوطني,

عرض النائب ابي نصر خلفيات الحرب الاساسية فرأى "ان محاولة تحويل لبنان الى وطن بديل للفلسطينيين كانت السبب في اندلاع الحرب في العام 1975 إلا ان هذه الغاية سقطت مع اجبار عرفات على الخروج من لبنان, لكن الحرب استمرت حتى العام 1989 من اجل خلق توازن عبر اتفاق الطائف على اساس ان هناك طوائف تعتبر نفسها مغبونة, معددا الاخفاقات في تطبيقه وتداعياته ولاسيما على صعيد الحكومات التي تعاقبت على الحكم منذ ذلك الاتفاق وحتى اليوم والتي اعتمدت سياسة التمييز والمفاضلة بين منطقة واخرى, بين مواطن وآخر", مشددا على "ضرورة اعتماد سياسة توافقية ديموقراطية عادلة بتوازن القوى السياسية ضمن مؤسسات الدولة". وخلص ابي نصر الى "ان هناك خللا في التركيبة الحالية اوصلتنا الى ما نحن عليه وهذا يتطلب معالجة عبر رؤية جديدة مستقبلية حتى لا يعود البلد مجددا الى هيمنة قد تأتي اما من الشرق واما من الغرب".

وتناول النائب الخازن الحرب الاخيرة مشيرا الى "انها كانت ستحصل بشكل او بآخر في يوم من الايام, لأن حالة الفراغ التي كانت سائدة منذ اواخر الستينات على الحدود مع اسرائيل كانت ستؤدي الى حرب ما", معتبرا "ان البلد دخل في وضع جديد يمثله بشكل خاص القرار 1701", "ونحن اليوم, على رغم التشاؤم والثمن الكبير الذي ندفعه, امام فرصة كبيرة لاستعادة الثقة بلبنان ومرجعية الدولة اللبنانية وايضا للعمل على وحدة اللبنانيين, وفي هذا الاطار فإن 1701 يعني ان هناك اهتماما دوليا باستعادة مرجعية الدولة في حين كان الاهتمام الدولي في الماضي هو التسليم بان لبنان ساحة حرب. لكن مع الاقرار بهذا الوضع هناك جانب آخر من الموضوع يخص اللبنانيين في الداخل, وفي هذا الاطار ان سياسة الاقصاء والاستهداف التي كانت متبعة لا يمكن ان تستمر لانه لا يمكن ان يبنى لبنان على اساس وضع غير متوازن وعلى اساس فقدان المشاركة في القرار".

وركز النائب موزايا في كلمته على حاجات قضاء جبيل الانمائية, مشيرا الى "انه بعد الاجتماعات المكثفة والتهديدات بالنزول الى الشارع, تمكنا من الحصول على مليار ليرة لبنانية اي ما يوازي 700 الف دولار من اصل 15 مليون دولار حدا ادنى لصيانة الطرقات الداخلية حتى تستعيد هذه المنطقة بعض حقوقها, لكن مع الاسف الشديد فقد تم سحب 25 مليون ليرة لمشاريع تعود الى حصارات و12 مليون ليرة للخاربة من المبلغ المقرر". واوضح موزايا "ان طريق اهمج اللقلوق ستنفذ في وقت قريب, وان هناك محطة وخزانات للمياه قيد التنفيذ لتأمين مياه الشفة الى بلدات المنطقة". النائب هاشم وانتقد النائب هاشم "الذين يهاجمون وثيقة التفاهم فيركزون على الشكل وليس على مضمونها وفلسفتها لاعادة صياغة الوطن الحقيقي الراعي لكل ابنائه"، ودعا "الى رفض الاعلام الذي يركز على فلسفة ابراز التناقضات في الداخل كبديل عن التفاهمات الداخلية"، مشيرا الى "ان السيادة لا تتحقق الا بالوحدة الداخلية التي تعادل القنبلة الذرية على حد قول العماد ميشال عون, وابشركم اننا على قاب قوسين من انتاج لبنان الجديد، لبنان القوة الحقيقية، لبنان المنطق والعقل، لبنان الحق الذي لن يشارك فيه بالتأكيد كل الذين ساهموا بما يتخبط به البلد اليوم".

والقى النائب العماد عون كلمة عبر الهاتف اشار فيها الى "ان الحرب وقعت على لبنان في الجنوب وبدأوا في تعميمها كأنها حرب شرق اوسطية لمصلحة الشرق الاوسط, وهي في التأكيد اعتداء اسرائيلي على لبنان". ورأى "ان المصيبة في حكومة فئوية تود الدفاع عن ذاتها فصارت تتآمر وتفتش عن تحالفات خارج الارض اللبنانية, لأنها لا تقبل بقوة المعادلة الداخلية ولذلك اتخذت من الحرب ونتائجها ذريعة لكي تهاجم الوطنيين الحقيقيين وتثبت وضعها "فلا وجود شرعي لهذه الحكومة, لأن اكثريتها وهمية وقد حاولنا عدة مرات القيام بتسوية على مستوى الوطن لتصحيح نتائج انتخابات قانون الالفين, وكذلك الخطأ الجسيم على مستوى الدستور لحل المجلس الدستوري، واخذ الخطأ يتراكم فوق الخطأ واعتقدوا انهم قائمون سعيدا بحكم لبنان, وهم لا يمثلون جميعا ثلث لبنان لأن هذه الحكومة منقسمة على ذاتها ومشلولة نهائيا, والقسم الذي يمثل بالفعل الناخبين المسيحيين هم في الخارج واصبحت الحكومة لا تتمتع بالمشروعية اللازمة لبسط سلطة الدولة ليس فقط في الجنوب بل وايضا ضمن الاراضي اللبنانية".

واضاف: "الحكم يتصرف خارج اطار القانون، تصوروا اليوم انه لدينا جهاز معلومات في قوى الامن غير شرعي, وهناك وزير داخلية غير شرعي لأنه وكيل عن حاضر ويأخذ قرارات غير شرعية ويريد توزيع المعلومات عن لبنانيين على جهاز غير شرعي وكل شيء غير شرعي يمكن وصفه بالمافيوية، ما تستطيعه هذه الحكومة هو انشاء بقع مافيوية على مختلف الاراضي اللبنانية وتفرض حالها في الشأن العام بعيدا عن الدستور اللبناني الذي لا تحترمه، وقد وصلت الى السلطة بطريقة مافيوية خاصة بقانون الالفين، وهؤلاء الذين دعموا هذا القانون قد حاولوا تفتيت لبنان اليوم, لأنه ليس لديهم المرتكزات الشعبية التي تخولهم ان يكونوا في السلطة, لذلك يفتشون عن تحالفات خارج الاراضي اللبنانية ويعتقدون انهم اذا كانوا عملاء لها يستطيعون ان يحكموا لبنان، هذا شيء مستحيل". وتابع: "نحن اليوم في مرحلة حساسة جدا وسيصير فيها تحولات في تكوين السلطة اللبنانية حتى يتم انقاذ الوطن، هل هذه السلطة الضعيفة السارقة الشرعية الشكلية التي يتمتع بها ستكون واعية لمسؤولياتها وتشارك في القرار الوطني ام لا؟

الجواب عندهم... هذه الحكومة التي اشتغلت بقانون انتخابات فاسدة وشلت المجلس الدستوري وعينت بشكل غير قانوني وزيرا اصبحت ممارساته غير شرعية ولا يستمع الى اي نقد، واذا كان يفتش عن المواجهة بالاستناد الى اشخاص خارج اطار الحدود اللبنانية سيكون نادما كثيرا على تصرفاته لكنه لا يملك القوى الكافية ضمن الحدود اللبنانية ليكمل, وكذلك يجب الرضوخ لمطالب تأليف حكومة وحدة وطنية وانتخابات نيابية جديدة ثم انتخاب رئيس جمهورية اذا لم يرغبوا ان ينتخب المجلس الجديد رئيسا للجمهورية, فيتفاهمون على رئاسة الجمهورية ويصوتون لها في مجلس النواب لا ان ينتخبوها، وهذا هو الحل اذا ارادوا". وردا على سؤال يتعلق بالعلاقة بين "التيار الوطني الحر" و"حزب الله" لناحية بلورة المطالبة بتأليف حكومة وحدة وطنية وحل ملف الاسرى اللبنانيين في السجون السورية وكذلك في السجون الاسرائيلية تحقيقا لما ورد في وثيقة التفاهم؟ اجاب:" موضوع العودة من اسرائيل عالق عند رئيس الحكومة الذي لم يسهل معاناة العودة، وأتهم الاحزاب السياسية المشاركة ما عدا "حزب الله" بعرقلة الموضوع. اما الموقوفون في سورية فقد اخذتهم الحكومة على عاتقها وهذا ما ورد في البيان الوزاري الذي رفض معالجة الموضوع جانبيا، وكان في استطاعتنا اخذ الموضوع على عاتقنا ومعالجته، ونحن طالبنا بعلاقات ديبلوماسية على مستوى الدولة اللبنانية مع سورية ورغبنا باعطاء الحكومة اللبنانية حظا لمعالجة هذا الموضوع طالما تطوعت ولم تعالجه، ونحن لسنا سلطة حتى نقوم باسم الحكومة اللبنانية والمساعي الفردية ترتب مسؤوليات وما الى هنالك، ولان الدولة تخلفت, سنبشركم يوما ما وان شاء الله لا يكون بعيدا بمعالجة هذه المواضيع". وقال: "نحن لم نعط شيئا الى "حزب الله" غير الذي اخذناه، اعطينا وحدة وطنية وكانت الاستفادة مشتركة، اعطينا جو تفاهم حمى البلد شر الانقسام والحرب الاهلية، وهذه مكاسب مشتركة للجميع.

ولكن كان هناك محاذير معينة من انسحاب "حزب الله" من الحكومة وترك الامور من دون معرفة ما يجري، لان نصف الحكومة تآمر على نصفها الآخر فكان بقاء "حزب الله" ضروريا وهذا ليس تبريرا، لكن نحن نسير على نقطة الالتقاء وقد التقينا,

ومن سمع الخطاب يفهم ان حل الازمة يبدأ بحكومة وحدة وطنية وليتحمل كل واحد مسؤولياته، وليس كما يعتقدون، فنحن وافقنا على المحكمة الدولية وكنت اول من طالب بالمحكمة ولجنة التحقيق الدولية, في حين يدعون اننا نريد تعطيل المحكمة الدولية، والحقيقة انهم لا يريدون احدا مشاركتهم في القرار، وقد رفضوا وثيقة التفاهم لانها تضع حدا للحرب وتأتي بالحل السلمي لكن تورطهم بمشاريع اخرى مثل مشاريع التوطين والشرق الاوسط الجديد وغير ذلك ونحن اوقفنا هذه العملية. "حزب الله" بشجاعته انتصر وبصموده انتصر عسكريا, ونحن ايضا بشجاعتنا وتحملنا مسؤولية الموقف تجاه العالم كله, جمدنا الحرب الاهلية وأبقينا لبنان واحدا وجعلنا كل لبناني مسلما ام مسيحيا يسير في جميع الدول العربية والعالم الاسلامي رافعا رأسه, لانه رفع شأن كل هذه الدول التي انهزمت امام اسرائيل. ويجب ان تفهموا ان العطاء ليس لل"تيار الوطني الحر"، العطاء لل"تيار" و"القوات اللبنانية" و"تيار المستقبل" والشيعي والسني وكل الطوائف وكل لبنان، حتى الذين اعتبروا انفسهم مهزومين يستفيدون من هذا الانتصار والاحترام الذي أتى به هذا الانتصار, وكل الدول العربية التي تزورني تشكرني على موقفي لانني بانقاذي للوحدة اللبنانية انقذت وحدة العرب".

وختم: "المهم ان الاستحقاق الكبير لبناء الدولة اللبنانية قد أتى، وهذا البناء لا يتم الا بالوحدة الوطنية. وعندما تحكمنا بالوضع الداخلي بشكل جيد, ندعو البقية الى الطاولة لتأليف حكومة جديدة والا فان الايام ستكشف ما هو حادث قريبا". ؤ وردا على سؤال آخر، أكد عون "اننا لن نستعمل وسائل القوة لتغيير الحكومة ومقاومتنا ستكون سليمة"، معتبرا "ان اسرائيل لن تعاود الكرة لان التجربة الفاشلة لا تتكرر".