what is undermining the stability of the Christian society?
By: General Michel Aoun
July 15/09

It is without doubt that these days the Christian society is confused! Confused because of its presence in this historical stage that is bearing great changes in the international politics, which made it disengage from a traditional West with which it had human, cultural and educational ties. This West which has protected the Christian society in the past centuries, during difficult and dangerous historic moments.

Unfortunately, the Christian community was let down several times by this west, especially in these days and particularly since 1948. Therefore, the Christian community must now adjust to new conditions, and be more interactive with its internal surroundings sharing their joy and anguish, and encouraging a culture of openness, understanding and constructiveness instead of closure, fear and confrontation. Especially, when our society is keen about Freedom in all its form, freedom in our beliefs, either political or religious differences and respect for the right of those differences.

The relationship between the Maronites and the West dates from before the establishment of the modern Lebanese entity. This relationship has evolved over almost nine centuries, allowing the Maronites to keep pace with the Renaissance in Europe from Italy in the sixteenth century, to France in the seventeenth century. This relationship has helped them to carry out the roles of the cultural vanguard of the Arab renaissance in the nineteenth century.

Furthermore, this relationship has taken on various forms, and was intensified first after the Maronites were massacred by the Druze, such as the 1861 Protocol which gave European countries the role to protect minorities, like Christians and the Druze, while the Shiites and Sunnis stayed under the control of the Ottoman Empire.

This date remains in the subconscious mind of some Christians, who are still looking back at the past whose components are no longer valid. This prevents new choices from becoming available in his new societies. This group had had some recent political choices, sometimes contradictory, and sometimes paralyzed; reconciling with Syria one moment and alienating it the other, wanting to live on the border of Israel as a neutral state and yet does not have the power to enforce its neutrality, not internally nor from abroad...

What the West is doing nowadays is preventing the different factions of Lebanese society from understanding one another, and striking down national unity to make it easier for the Israeli solution to be passed. Because a country whose national unity is built on the complementation between the resistance the people and the army in one independent state is difficult to penetrate or render it upon the imposition of solutions the door prize for those who have been short changed by said global agreement.

Fabricating crises during the formation of the government is the best way to attack the national unity and prevent the deep understanding between the various national forces needed to confront the crisis and the creation of a potential solution. It is on this basis that some of the majority wants the Prime minister who has been given the charge to create said government to fail by placing restrictive conditions that will prevent him from forming a national unified government and forcing him to monopolize the power thus further increasing the rift and disarray among the people.

The proportional representation in government allows it to achieve broad-based governance, covering the various segments of Lebanese society, and this representation is the basis of strength behind the government. And in as much as this government is strong so is its leader and the same stands true when it is weak because it then forces its leader to seek outside help which in turn weakens him even more, for he now has to pay the tribute f h support and that can only be at the expense of his country’s peace and stability.

Those who objected today objected on proportional representation, in addition to their greed for absolute control are falling victims to the trap of those forces that are working towards the destruction of the Lebanese entity, and by doing so are working towards weakening the Lebanese entity and undermining it with the excuse of accepting the status quo imposed by the solutions presented to it. Those external forces who rear their ugly heads whenever there is a political decision in play, along with those Lebanese individuals who listen to them are the ones that are interfering with the creation of solutions for controlling the Lebanese political situation at the expense of Lebanon itself and benefiting those individuals’ interests and not those of Lebanon.

Against those dangers confronting Lebanon, the Christian society should work on focusing their efforts against said dangers and to work wholeheartedly in order to eliminate them instead of running away from them in search of a new identity. From this honest and clear decision, the primary motive that shall return stability to the Lebanese community is by directing our energy against those who deserve it and not against one another. It is not too late unless God forbid some of them have become too deeply involved and cannot turn back.
Do we have the daring of the independent free so we may make our own rules
 

من وما الذي يقوّض استقرار المجتمع المسيحي؟ 
بقلم/العماد عون
15/تموز/09

لا شك أن المجتمع المسيحي مصاب بالإرباك بسبب وجوده في مرحلة تاريخية تحمل تحوّلات كبرى في السياسة الدولية، تحتّم عليه فكّ الارتباط مع غربٍ تقليدي سبق وارتبط به إنسانياً وثقافياً، وشكّل له حمايةً في لحظات تاريخية صعبة وخطرة في القرون الماضية، ولكنه خذله مراراً في أيامنا هذه، وتحديداً منذ العام 1948. وبالتالي على المجتمع المسيحي الآن أن يتأقلم مع المعطيات الجديدة، ويكون أكثر تفاعلاً مع محيطه الداخلي، فيتناغم معه ويشاركه السّراء والضراء، ويشجّع على ثقافة الانفتاح والتفاهم والبناء، بدل الانغلاق والخوف والتصادم، خصوصاً وأن مجتمعنا حريص على حرية المعتقدات بجميع أشكالها السياسية والدينية، ويحترم حق الاختلاف.

إن علاقة الموارنة مع الغرب تعود إلى ما قبل قيام الكيان اللبناني الحديث وقد تطورت هذه العلاقة على مدى قرون من الزمن قاربت التسعة، ما سمح لهم بمواكبة عصر النهضة في أوروبا انطلاقاً من ايطاليا في القرن السادس عشر، ومتابعةً من فرنسا في القرن السابع عشر. وقد ساعدتهم هذه العلاقة الثقافية على القيام بأدوار طليعية في النهضة العربية في القرن التاسع عشر.

لقد اتخذت هذه العلاقة أشكالاً مختلفة، وتكرست بعد المجازر التي ارتُكبت على الموارنة في قائممقامية الدروز، ببروتوكول 1861، الذي أعطى الدول الأوروبية دوراً في حماية الأقليات المسيحية والدروز، وأبقى الشيعة والسنّة في عهدة الدولة العثمانية.

هذا التاريخ لا يزال في العقل اللاواعي لبعض المسيحيين، يشدّه الى ماضٍ لم تعد مقوماته متوفرة، ويمنع عليه خيارات جديدة مع محيطه الطبيعي الذي تمايز عنه لفترات زمنية طويلة. هذا البعض كانت خياراته السياسية الاخيرة متناقضة أحياناً، ومشلولة أحياناً أخرى؛ يتصالح مع سوريا ويخاصمها في آن، يريد أن يعيش محايداً على حدود إسرائيل ولا يملك القوة لحماية حياده، لا من الداخل ولا من الخارج...

 إن ما يقوم به الغرب اليوم هو منع التفاهم بين مكونات المجتمع اللبناني، وضرب الوحدة الوطنية كي يسهل عليه تمرير الحل الإسرائيلي. فبلد تقوم وحدته الوطنية على التكامل بين المقاومة والشعب والجيش ضمن دولة مستقلة يصعب اختراقه، أو جعله عند فرض الحلول جائزة ترضية برسم المتضررين من الحل الشامل.

 وافتعال الأزمات في تأليف الحكومة هو أفضل السبل لضرب الوحدة الوطنية والحؤول دون تفاهم عميق بين مختلف القوى الوطنية لمواجهة الأزمات المرتقبة وتصور حلول لها، فمن هذا المنطلق يعمل قسم من الأكثرية يريد إحباط الرئيس المكلّف من خلال فرض شروط مقيدة تمنعه من تحقيق الوحدة الوطنية وتدفعه لتغليب الاستئثار بالسلطة، وهذا ما يعزز الانشقاق والتشرذم.

إن التمثيل النسبي في الحكومة يحقق قاعدة عريضة للحكم تغطي مختلف شرائح المجتمع اللبناني، وينعكس هذا التمثيل قوة للحكومة، وبقدر ما تكون هذه الحكومة قوية يقوى رئيسها وبقدر ما تكون ضعيفة يضعف هو ويلجأ مضطراً إلى مراكز قوى غريبة تضعفه أكثر، لأن عليه أن يدفع ضريبة الدعم وذلك على حساب استقرار مجتمعه.

فالمعترضون اليوم على التمثيل النسبي، بالإضافة إلى طمعهم المفرط بالإستئثار بالسلطة يقعون في فخ القوى التي تعمل لتهديم الكيان اللبناني وتصادمه، فهم يعملون بذلك على إضعافه وإخضاعه بغية قبول ما يعرض عليه من حلول؛ فالقوى الخارجية التي تطل برأسها عند كل استحقاقٍ سياسي، هي مع من يصغي إليها من اللبنانيين، من يعرقل الحلول لضبط إيقاع السياسة اللبنانية على قياس مصالحها وليس على معايير المصلحة اللبنانية.

تجاه الأخطار المحدقة بلبنان، يجب أن يعمل المجتمع المسيحي على تحديد سلوكه تجاه هذه الأخطار وأن يعمل فعلياً لدرئها وليس للهروب منها والتفتيش عن هوية أخرى، من هذا الخيار الصريح والواضح يصبح المحرك الأول الذي يعيد الإستقرار إلى المجتمع اللبناني من خلال توجيه العدائية إلى حيث يجب أن تكون وليس إلى اللبناني الآخر. إن الوقت ليس متأخراً إلا لا سمح  الله أن يكون البعض قد ذهب بعيداً في تورطه ولا يستطيع العودة إلى الوطن بعد هذه الغربة. فهل لدينا جرأة الحر المستقل كي نقرر اللقاء  بأنفسنا ؟

العماد ميشال عون